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移除书签名称：饕餮
《中国神话传说（大）词典》
《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》张守节正义引改）。强者夺老弱者，畏群而击单，名曰饕餮。
《春秋》言饕餮者，缙云氏之不才子也。”
按：《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不洫穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”
《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋•先识》云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”
宋•罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》裴骃集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。
又《山海经•北次二经》所记“狍鸮”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。 参见“狍鸮”。
《中国神话人物辞典》
①凶神
《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财而不食人谷。强者夺老弱者，畏群而击单，名曰饕餮。
《春秋》言饕餮者，缙云氏之不才子也，一名贪婪，一名强夺，一名凌弱，此国之人皆如此也。”这里所谓“《春秋》是指《左传》文公十八年：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”
又据《吕氏春秋•先识》云：“周鼎者饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”
②吉祥神
据《中国古代宗教与神话考》云：“饕餮本吉祥神……，鼎彝所饰的饕餮纹，当是羚羊头部的正写。
《后汉书•西南夷传》，‘灵(同羚)羊，可疗毒。’现在中国古典医学犹以羚羊角为疗疾珍品。间尝疑商周鼎彝好以‘餮纹’为饰者，或有取于疗毒辟邪的美德。犹汉人铸器常以‘大吉羊’为铭，决非如《吕览》说‘自害其身，以言报更也’”。
一说饕餮即蚩尤，可备一说。
《中国神怪大辞典》
①传说中怪兽名
《吕氏春秋•先识》云：周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。《山海经•北山经》有“狍鴞”，郭璞注以为：为物贪淋，食人未尽，还害其身，像在周鼎。是饕餮又名狍鸮也。
②
《春秋左氏传》文公十八年：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”是以兽喻人也。
而汉•东方朔《神异经•西南荒经》云：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷。强者夺老弱者，畏群而击单，名曰饕餮。
《春秋》言：饕餮者，缙云氏之不才子也。一名贪淋，一名强夺，一名凌弱。此国之人皆如此也。”则似据怪兽饕餮及《左传》之文而虚构者。
上古时期四大凶兽之一，最大的特点就是贪吃。饕餮没有身 体，因为太能吃，以至于把自己的身体都吃掉了。它只有一个大 头和一张大嘴，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死 了。
后来，人们对饕餮贪吃的形象加以夸张，曹禺在《北京人》 第一幕中写道：“而且他最讲宄吃，他是个有名的饕餮，精于品 味食物的美恶。”至今，喜好美食的人，还被称作“饕餮族”。
其实饕餮并非一开始就是贪婪的象征，它也曾作为威慑九州 的神兽，而被刻在青铜器皿之上，尤其是鼎上，被称作饕餮纹。
《吕氏春秋•先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身。”殷周时 代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯有神，鼻梁凸 出，首部有一双弯曲的兽角，巨嘴大张，利齿如锯。彼时的饕餮 纹是一种显示威严、荣贵的象征，是人对于神的敬畏与交流。
外貌形态
形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人爪，大头大嘴；又一说 长着人的样子，但全身多毛。
饕餮是贪吃的怪兽，最终连自己的身子都吃没了。
出处
《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴 豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏群而 击单，名曰饕餮。”
