名称：龙王

《中国神话传说（大）词典》

《太平广记》卷四一八“震泽洞”条引《梁四公记》：“震泽中，洞庭山南有洞穴，深百余尺，……旁行，升降五十余里，至一龙宫。……盖东海龙王第七女掌龙王珠藏，小龙千数卫护此珠。”此或为中国龙王之称之初见载籍者。

又唐•李朝威小说《柳毅》所谓“洞庭龙君”，当亦即龙王。

演变至明•吴承恩小说《西游记》遂有孙悟空大闹东海，东海龙王敖广被迫献出天河定底神珍（即如意金箍棒）；泾河龙王降雨误点失期，“犯了天条”，为魏徵丞相梦中所斩；祭赛国碧波潭万圣龙王盗去佛塔舍利子，为悟空、八戒所擒获等叙写。

《西游记》中所谓龙王，不仅东海有之，西海、南海、北海亦有，进而至于河、潭俱有。

继《西游记》之后，又有明•吴元泰《东游记》叙八仙过海事，其中八仙曾与龙王大战，“火烧东洋”：有关龙王之神话，遂益臻繁富。

夷考其实，龙王盖亦自西来，本佛经幻设。《妙法莲花经》载：龙王有八；《华严经》载：有十大龙王。 《法苑珠林》卷十引《海龙王经》云：“龙王白佛言，我从劫初，正住大海，妻子甚少，今者海龙眷属繁多。”

同书卷十七引《分别功德论》云：“复有十光明龙王，雨大海中，悉过前水；百光明龙王，雨大海中，复悉过前。如是八十亿龙王，各雨大海，輾转过前。”等等，可证。

《中国神话人物辞典》

汉族民间普遍信仰的神灵。旧时认为江、河、湖、海、井、泉均由龙王管辖。雨水是由龙王施布的，潮浪起落是由龙王主管的。农民祈雨，渔民出海、谢洋均需供祀龙王。

这种信仰，以至扩散到某些少数民族之中。群众求雨、多采取“游龙王”、“晒龙王”、“盗龙王”的方式，祈求、贿赂、强迫三种手段并施。崇龙、祈雨来源于自然崇拜，佛教《华严经》、道教《太上洞渊请雨龙王经》均载有诸大龙王，并说遇天旱或遭火灾，诵经召龙王，即可普降大雨云云。民间俗传，四海龙王为天下诸龙王之首，在民间传说和文人著述中多有渲染。

《柳毅传书》、《魏征梦斩泾河龙君》、《龙宫盗宝》、《龙女》以至《哪吒闹海》等关于龙王的故事历传不衰，在民间影响很大。求雨信仰习俗，与此类传说、神魔故事和宗教教义关系密切。这种迷信活动，今天虽已逐渐杜绝，但当作习俗，影响仍然很深。

《中国神怪大辞典》

龙王之称，似起于佛教传人之后。除佛典中本有之龙王外，道教亦仿造各色龙王。

晋时《太上洞渊神咒经》卷一三有“龙王品”，除四海龙王及镇守中央之大水龙王外，又有五方龙王：东方青帝青龙王、南方赤帝赤龙王、西方白帝白龙王、北方黑帝黑龙王、中央黄帝黄龙王。

此外还有日月龙王、星宿龙王、天宫龙王、龙宫龙王、天门龙王、阎罗龙王、地狱龙王；又有天徳龙王、地德龙五、天人龙王、飞人龙工、莲花龙王、花林龙王、五岳龙王、山川龙王。又有杀鬼、吞鬼、小吉、大吉、阳气、阴气、镇国、镇宅等诸龙王，而主雨水之云雨、大雨、散水、天雨四龙王仅居其末。是当时龙王之职在于镇守护持，行雨似仅为馀事耳。至于后世，龙王之窟宅遂限于泽国，其职能亦限于行雨。

清•俞樾《右台仙馆笔记》卷一五云：“天下之龙，各分疆域，亦如人间州县。”江河湖海，以至池沼沟井，俱有龙王，其地位亦随所在而分高低。