《中国妖怪大全》孙见坤 ：

魃就是日照神，又名“旱母”。它生活在险峻的深山中，人脸兽身。尽管 独手独脚，却行走如风。此妖怪一出，就会持续干旱，滴雨不下，引发旱灾。

如果能够捉住它，然后将其扔进浑浊的水中，它就会窒息而死。不过，它 毕竟是魔神，人类想要捉住它是很难的。

魃源自中国，在中国一本名为《三才图会》的古书中，它被记录在“鸟兽” 这一条目下。

据书中记载，刚山上栖息着很多神魃，人面兽身，独手独脚，所到之处滴 雨不下。刚山是古代中国的《山海经》中记载的一座山，不过，人们并不清楚 这座山的具体位置。

因为是从中国传来的一种妖怪，所以很难找到它“出现在日本并引发旱灾” 的记载。一声叫又名“一声呼”。山中的妖怪和人打招呼时，总是呼唤一声，因此 在岐阜县大野郡，如果在山中的小屋和别人打招呼，必须要连续呼唤两声，通 过这种方式告诉对方自己不是妖怪。

只会打一声招呼的妖怪就是一声叫，这不是指单独的某一种妖怪，而是对 山中只会发出一声呼唤的妖怪的总称。

关于打招呼，柳田国男讲过一个很有趣的故事。

从前，人们在黄昏时分相遇时，必须要互相打招呼。因为黄昏时人们看不 清对方的脸，打招呼的用意是为了弄清“他是谁”和表明“我不是妖怪”。因此， 黄昏时分的这段时间，又叫“彼谁时” “谁彼时”，日语中“黄昏时” 一词的发 音就来自这里。

我们平常所使用的词句，有很多都与妖怪有关。

《中国神怪大辞典》：

即旱魃。

《说文解字》：“旱鬼也。”段玉裁 注：“魃，旱神也。此言旱鬼，以字从鬼也，神鬼 统言之则一也。”

魃有数种：魃有数种：

第一种：

“女魃”，详见该 条。魃既为女，后世祈雨用月孛法，亦以旱魃为妇 人形。

第二种：

汉•东方朔《神异经•南荒经》：南方 有人，长二三尺，裸形，目在顶，走行如风，名曰 魃。所见之国大旱，赤地千里。一曰旱母，一曰 狢。遇者得之，投溷中即死，旱灾销也。

《北史• 齐本纪下》所载亦相类：夏五月，大旱，晋阳 (今山西太原）得死魃，长二尺，面顶各二目。

第三种：

自明以来，有旱魃为僵尸所化之说。

明•于慎行 《穀山笔麈》卷一四：北方风俗，每遇大旱，以火 照新葬坟，如有光焰，往掘，死人有白毛遍体，即 是旱魃，椎之则雨。

明•谢肇淛《五杂俎》卷一： 燕、齐之地，四五月间，尝苦不雨，土人谓有魃鬼 在地中，必掘出，鞭而焚之，方雨。魃既不可得，而人家有小儿新死者，辄指为魃，率众发掘。

明• 黄玮《蓬窗类记》卷二亦云：河南、山东，愚民 遭亢旱，辄指新葬尸骸为旱魃，必聚众发掘，磔烂 以祷，名曰“打旱骨桩”。沿习巳久，奸诈往往藉 以报私仇。相沿至于清末，以僵尸为旱魃之说仍行 于北方。

李庆辰《醉茶志怪》卷二 “旱魃”条： 房山（今北京房山）亢旱，有术人云：西山冢中， 有僵尸变为旱魃。开圹，乃一空棺，棺旁卧一物如 人，遍体绿毛，长寸许，双目赤如灯火。见人起立 欲遁，众缚而焚之。未几大雪。土人云：每阴云四 布，辄有白气自坟中出，即时晴朗。o

第四种：

有一种如 独脚兽者。

清•清凉道人《听雨轩笔记》卷四有 “射旱魃”条，云乾隆时浙西大旱，有猎者兄弟二 人至临安龙揪，见岩中一物跃出，形似人而独足， 额生一目，口大如箕。以药矢射之而毙，于是大雨 滂沱。

第五种：

有行走时带火光者。

金•元好问《续夷 坚志》卷一：贞祐初，洛阳界夏旱甚，登封西四十 里告成，人传有旱魃为虐。父老云：“旱魃至，必 有火光随之。”命少年辈昏后凭高望之，果见火光 人一农家，以大掊击之，火焰散乱，有声如驰。

南 宋•周密《癸辛杂识》别集下所载同。

第六种：

又有一 种名“格”者。

清•袁枚《续子不语》卷三云旱 魃有三种：一种似兽，一种乃僵尸所变，皆能为旱 止风雨。惟山上旱魃名格，为害尤甚：似人而长， 头顶有一目，能吃龙，雨师皆畏之；见云起，仰首 吹嘘，云即散而日愈烈。按：此“格”字或“狢” 字之误。

其它：

◊除前述“射旱魃”外，民间又有“浇 旱魃”之俗，

清•周亮工《书影》卷四：今中土 大旱，辄谣传某妇产旱魃，聚众捽妇，用水浇之， 名曰“浇旱魃”。

北宋*张唐英《蜀祷杌》卷 上：后蜀•辛寅逊修《王氏开国纪》，以肥遗为旱 魃。见“肥遗”条。

清.袁枚《子不语》卷一 八，旱魃又有兽魃与鬼魃之分，云：揉形披发，一 足行者，为兽魃；缢死尸僵，出迷人者，为鬼魃， 获而焚之，足以致雨。