名称：禹

《中国神话传说（大）词典》

《山海经•海内经》：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”此乃鲧、禹治水神话之大要。

《全上古三代秦汉三国六朝文•全上古三代文》辑《归藏•启筮》云：“鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”古神话中，禹系出自鲧腹，确无疑问。

至于“禹母修己，吞神珠如薏苡，胸拆生禹（《世本》）云云，又是神话历史化以后之说。“鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”所“布”之“土”当为鲧窃自天帝之息壤。

《淮南子•墬形训》云：“禹乃以息土填洪水以为名山。”是其证。息土，即息壤。古神话中禹治洪水，初亦承其父用堙、填之法。

《楚辞•天问》云：“洪泉极深，何以寘之？”王逸注：“言洪水渊泉极深，大禹何用寘塞而平之乎。”是犹言禹以息壤填洪水。然又云：“应龙何画？河海何历？”王逸注：“禹治洪水之时，有神龙以尾画地，导水所注，当决者因而治之也。”此则禹已堙、疏并施。

晋•王嘉《拾遗记》卷二云：“禹尽力沟洫，导以夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”即承《天问》之说。“黄龙曳尾”，是为疏；“玄龟负泥”，则为堙。青泥，当为息壤。是禹仍堙疏并举。

禹治洪水可得而言者约有以下数事：一日会群神于会稽山，杀后至之防风氏；二曰逐共工并杀其臣相柳；三曰得羲皇（伏羲）、瑶姬之助以治水；四曰降伏水怪无支祁；五曰化熊通辕辕山。终乃大功告成，命太章与竖亥步量大地；又铸造九鼎，使民知神奸。

《诗•小雅•信南山》云：“信彼南山，维禹甸之”；又《大雅•韩奕》云：“奕奕梁山，维禹甸之”；又《大雅•文王有声》云：“丰水东注，维禹之绩”；又《商颂•长发》云：“洪水芒芒；禹敷下土方”。禹为人缅怀颂歌盖久矣。

《中国神话人物辞典》

天神

禹父鲧窃天帝息壤治理洪水，天帝震怒，命火神祝蝠把鲧杀死在羽郊。(《山海经•海内经》)鲧死三年，尸体不腐，用吴刀剖腹，腹中跳出一条龙，飞上天空，这就是禹。可见禹是大神鲧剖腹而生的神龙。自然神力无边，能制服洪水。所以“帝乃命禹卒布土以定九州。”(海内经)禹治水，陻、疏并用。陻即用息壤陻障洪水。

《淮南子•地形训》说：“凡洪水渊薮自三百仞以上二亿三千五百五十里有九渊，禹乃以息土填洪水以为名山。”这“息土”即自生自长的神土——息壤。

《海内经》“禹卒布土以定九州”的“土”，《诗•商颂•长发》“禹敷下‘土方’”的“土方”指的都是息壤。禹用息壤填塞了洪水，把低地填平，平地填高，高地填成名山。同时，禹还采用疏导法来治洪水。

《天问》“应龙何画？河海何历？”王逸注说：“禹治洪水之时，有条名叫应龙的神龙在前引路，用尾划地指点方向。禹便按照应龙所指划的路线，开凿河道，把洪水由西向东引向大海。

《拾遗记》也说禹力沟洫，导以夷岳，黄龙曳尾于前。”黄龙即应龙。“曳尾于前”即以尾划地。天帝命禹治水，群神众仙都来相助。

《尸子》说：禹在黄河岸上观察水情，忽见一鱼身白面长人跃出水面，自称河精，(按，即河伯)把“河图”献给了禹。“河图”上划有山川道路。禹根据“河图”制定了治水规划。

《拾遗记》说：禹凿龙门时，深入岩洞，见一蛇身人面神——伏羲氏以“玉简”一支赐禹。禹用“玉简”度量天地、平定水土。

《镛城集仙录》说：禹治水至巫山，卒遇大风，崖震谷陨，不可控制。使治水工程无法进行。时云华夫人经此，授禹治水宝书，并命庚辰、狂章等神助禹断石疏波、决塞导陒、使江水顺流而东，以竟其功。同时在治水过程中也有不少凶神水怪制造种种困难，使治水工程功败垂成。禹依仗自己的神力，又得众神的帮助，终于战胜了凶神.征服了洪水，拯救了人民。首先，杀了不听约束的防风氏。

(《国语•鲁语》)其次，驱逐了“振滔洪水”为害人类的水神共工

。(《荀子•成相》)并杀了共工的属神相柳。

(《山海经》)特别是制服了水怪无支祁。

据《太平广记》记载：禹治水三至桐柏山，总是遇到淮涡水神无支祁作怪。惊风走雷，石号木鸣，土伯壅川，天老兴兵、助其威势，严重威协着治水工程。禹大怒，召集百神，商议对策。命夔龙为帅，大举进攻，生擒无支祁，用大锁锁在淮阴龟山脚下。淮水才平安流入大海。

《吕氏春秋》说：禹治水经过涂山，和涂山氏女一见倾心。未及倾诉衷情便到南方巡视去了。涂山氏女使侍女在涂山云阳等禹。久等不至，便低声唱道：“等候人啊！令人心忧。”两人结婚后第四天禹便告别妻子又治水去了。

以后三次经过家门，听到儿子呱呱哭啼都没有时间回家看儿子一眼。禹治水被轘辕山挡住了去路。禹化作黄熊连拱带扒要打通轘辕山。正在这时，涂山氏到工地给禹送饭，见此情景，心内惭愧，扭头便跑，直到嵩高山下化为石人。禹叫道：“归我子”、石破而生子名叫启。禹治平洪水之后，命太章与竖亥丈量大地，划分九州，使民安居。又把鬼怪形象铸在九鼎之上，使人民认别神奸免受其害。

《史记裴骃集解》说：禹巡狩至会稽山而死，就葬在会稽山上。山上有穴，因禹入穴中，故叫“禹穴”。山下有禹王庙。庙中有禹和涂山氏女的塑像。用以纪念大禹治水之功。

(见《水经注•淅水》，与《金柚子》。)禹本天神，被儒家历史化为人间帝王。

《中国神怪大辞典》

东汉•赵晔《吴越春秋•越王无余外传》：帝尧时洪水，使鲧治之，九载不成，乃殛鲧于羽山。舜与四岳举鲧之子禹治水，禹伤父功不成，循江溯河，劳身焦思，过门不人，七年功未成，愁然沉思。乃梦见玄夷苍水使者，登宛委山，发金简之书，得通水之理。遂乘四载以行川，始于霍山，回集五岳，巡行四渎，到名山大泽，召其神而问之，山川脉理，物产风俗，使益疏之，名曰《山海经》。

禹年三十未娶，行到涂山，有白狐九尾造于禹，遂娶涂山之女名女娇。禹使大章步东西，竖亥度南北，得天地之数。于是周行宇内，东造绝迹，西延积石，南逾赤岸，北过寒谷。决弱水，通大江，疏九河，开五水，凿龙门，辟伊阙，平易相土，观地分州。乃号禹曰伯禹，官曰司空。尧禅位于舜，禹改官司徒，内辅虞位，外行九伯。舜崩，禅位于禹。此神话之大禹也。

《云笈七签》卷一〇〇《黄帝本纪》则又造一说，是为仙话中之大禹：古有大禹，为女蜗十九代孙，寿三百六十岁，人九疑山（在湖南宁远南）仙去。后三千六百岁，至帝尧时天下洪水，大禹念之，乃化生于石纽山泉中。女狄汲水，得石如珠，吞之有孕，生子，及长，代父治水。功成，尧帝以其功如古之大禹，乃赐号名禹。

道书说，大禹有治水之功，为天帝封为紫庭真人。见五代•杜光庭《墉城集仙录》“云华夫人”条。