名称：伊尹

别称：阿衡、伊挚

释义：人名。

《中国神话传说（大）词典》

人名。亦作“阿衡”、“伊挚”。

《楚辞•天问》：“成汤东巡，有莘爰极，何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子，夫何恶之，媵有莘之妇？……初汤臣击，后兹承辅，何卒官汤，尊食宗绪？”王逸注：“伊尹母妊身，梦神女告之曰：‘臼灶生蛙，亟去无顾。’居无几何，臼灶中生蛙，母去，东走，顾视其邑，尽为大水。母因溺死，化为空桑之木。水干之后，有小儿啼水涯，人取养之。既长大，有殊才。有莘恶伊尹从木中出，因以送女也。……汤初举伊尹，以为凡臣耳，后知其贤，乃以备辅翼承疑，用其谋也。”

按：《吕氏春秋•本味》亦记伊尹生空桑事，略同王注，惟于汤得伊尹，则云：“（伊尹）长而贤，汤闻伊尹，使人请之有侁（莘）氏。有侁氏不可，伊尹亦欲归汤。汤于是请取妇为婚。有侁氏喜，以伊尹为媵送女。”则有莘非恶伊尹而以之媵女。然据此可见伊尹实出身微贱。

《墨子•尚贤下》云：“昔伊尹为莘氏女师仆，使为庖人。”

《韩诗外传》卷七云：“伊尹故莘氏僮也。”即《天问》所谓“小臣”者，其地位乃在僮仆之间。

《鹖冠子•世兵》亦云：“伊尹酒保，立为世师。”“酒保”之名，始著乎此，亦足见其操业之庸陋。

《荀子•非相》云：“伊尹之状，面无须糜（眉）。”

《晏子春秋•内篇谏上》云：“伊尹黑而短，蓬头（“头”字原无，据孙星衍校补）而髯，丰上兑下，偻身而下声。”“髯”与“无须糜”虽略有矛盾，其貌陋恶则二书所记一致。

故《本味》云：“汤得伊尹，祓之于庙，爝以熘火，畔以牺猳（高诱注：所以祓除其不祥），明日设朝而见之，说汤以至味。”此奴隶之进身，亦可悯矣。

又传言伊尹“五就桀、五就汤”（《淮南子•泰族训》，亦皆有因。

《吕氏春秋•慎大》云：“桀为无道，汤欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤由亲射伊尹。伊尹奔夏，三年，反报于亳。曰：‘桀迷惑于末嬉，好彼琬、谈，不恤其众，众志不堪。上下相疾，民心积怨，皆曰：上天弗恤，夏命其卒。’汤谓伊尹曰：‘若告我旷夏尽如诗（高诱注：诗，志也）。’汤与伊尹盟，以示必灭夏。伊尹又往视旷夏，听于末嬉。

末嬉言曰：‘今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜（按当作“东方日胜，西方日不胜”，西夏东殷，殷，东方之国也）。’伊尹以告汤。商涸旱，汤犹发师以信伊尹之盟，故令师从东方出于国，西以进。未接刃而桀走，逐之至大沙，身体离散，为天下戮。”则伊尹之“五就桀、五就汤”者，盖以谍于夏。而妺喜实“与伊尹交”，为之内应，以速夏之亡。

参见“妺喜”。

《中国神话人物辞典》

名挚

有莘国一采桑女在一棵空心老桑树里发现了一个啼哭的男婴，将他献给国王，国王叫御膳房的厨子把孩子带去抚养，并派人察访孩子的来历。原来这孩子的母亲住在伊水旁，身怀有孕，梦见神人告诉她说：“舂米臼出了水，就向东走，千万不要回头看。”

第二天舂米臼果然出了水，她急忙把神的示意告诉邻居并往东边走。走了约十里光景，她惦念家园和邻居，忍不住回头看了一下，身后的茫茫大水立刻冲到眼前将她溺死，她化为一棵空心老桑树，抵拒了洪水的前进。后来采桑女在这棵空心老桑树里发现了婴儿。这个孩子长大后，因他生在伊水旁，又做了商朝的“尹”。人们就叫他伊尹。

(见《吕氏春秋•本味篇》)伊尹相貌丑陋，长得黑而矮，脸上不长胡须和眉毛(见《博物志•异闻》、《荀子•非相篇》)。

但是，他却很有学问，做了宫廷教师，教有莘国国王的女儿读书(见《墨子•尚贤下》)。汤王娶有莘国国王之女为妻，他作为陪嫁的臣子，到了商国，施展烹调手段，得到汤王的赞赏。汤王召见他，他由烹调一直说到治国平天下的大事。汤王觉得他能干而有才气，但也没有委以重任。

时间长了，他感到很委屈，就去投奔了夏桀(见《史记•殷本纪》、《吕氏春秋•本味篇》)。夏桀胡行乱为，深为人民所怨恨。他谏诤夏桀，夏桀不听，便毅然离开，又回到汤王那里去了(见《尚书大传》卷二、《史记•夏本纪》正义)。

汤王得知伊尹贤能，任用他作了殷国的宰相。伊尹帮助汤王诛灭夏桀，夺取了天下。汤死后，他继续辅佐汤的两个儿子外丙和仲壬二王及其孙太甲。伊尹死时大雾三天。殷王沃丁以天子之礼葬伊尹于亳。

传说泗水黄沟有伊尹冢(见北魏郦道元《水经注•泗水》)。

《中国神怪大辞典》

《楚辞•天问》王逸注：伊尹母妊身，梦神女告曰：“臼灶生蛙，亟去无顾。”居无何，臼灶中生蛙，母急出东走，顾视其邑，尽为大水，母因溺死，化为空桑之木。水干之后，有小儿啼于水涯，人取养之。既长大，有殊才。汤举伊尹，知其贤，以备辅翼。后辅汤灭夏桀。

《云笈七签》卷二八“二十四治”：伊尹曾于蒙秦治（在越巂郡台登县）学道。