名称：徐福

别称：徐市

释义：人名。

《中国神话传说（大）词典》

人名。一作“徐市”。

《史记•秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求仙人。”

《太平广记》卷四“徐福”条引《仙传拾遗》略云：徐福字君房，秦始皇时，大宛中多枉死者，数有乌衔茸，覆死人面，皆活。鬼谷先生云是祖洲上不死之药草。始皇谓可索得，因遣徐福及童男女各三千入，乘楼船入海，寻祖洲不返，后不知所之。唐开元中，有士人患半身枯黑，御医张尚容等不能知，其人聚族言曰：“形体如是，宁可久耶？闻大海中有神仙，正当求仙方，可愈此疾。”宗族留之不可。因与侍者，齎粮至登州大海側，挂帆随风，行十余日，近一孤岛。岛上有数百人，如朝谒状。岸侧有妇人洗药。因问彼皆何者。妇人指云：“中心牀坐，须鬓白者，徐君也。”又问徐君是谁。妇人云：“君知秦始皇吋徐福耶？此则是也。”某遂登岸致谒，具语始末，求其医理。徐君曰：“汝之疾，遇我即生。”初以美饭晡之，翌日，以黑药数丸令食。食讫，痢黑汁数升，其疾乃愈。

参见“秦皇井”、“千童城”。

《中国神话人物辞典》

又作徐市(市即芾)，字君房，秦方士，琅邪(今江苏省赣榆县金山乡徐福村)人。

公元前210年受秦始皇派遣，率3000童男女及百工和射手，渡海去蓬莱、方丈、瀛洲三神山求取长生不死之药，一去不返。徐福率众在日本九洲西岸登陆，建舍垦田，繁衍生息，向上著民族传授农耕稻作、土木建筑、狩猎捕捞、制盐酿造、冶炼铸煅、砖瓦陶器、蚕桑纺织和医药针灸等秦代先进文化技术，被日本民族奉为农耕神、蚕桑神和药神。

关于徐福入海求药《史记》早有记载，并指出“徐福得平原广泽，止王不来。”

据日本《古史记》等史籍记载：徐福36岁携3000童男女入海求仙，到达日本，76岁崩。

《史记》中所说“徐福得平原广泽”，就是日本九洲。现在日本九洲的佐贺和歌山县，至今尚有“徐福上陆地”标柱和“徐福墓”、“徐福庙”等遗存遗址。

佐贺县还建有奉祀徐福的“金立神社”，每年秋季，人们必以“初穗”奉祭徐福。该社每五十年举行一次徐福大祭，延续至今。最近的一次徐福大祭为1980年4月27日至29日，祭祀活动的规模声势很大。

《中国神怪大辞典》

“福”或作“市”。

《史记•秦始皇本纪》：秦始皇时，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。

《正义》引《括地志》云：亶洲在东海中，秦始皇使徐福将童男女人海求仙人，止在此州，共数万家。至今洲上人有至会稽（今浙江绍兴）市易者。吴人外国图云亶洲去琅邪万里。

汉•东方朔《海内十洲记》：徐福，道士也，字君房，后亦得道云。

《太平广记》卷四引五代•杜光庭《仙传拾遗》：字君房，不知何许人。秦始皇时，大宛中多枉死者横道，数有乌衔草覆人面，皆登时活。始皇遣使问北郭鬼谷先生，云是东海中祖洲不死之草。始皇因遣徐福及童男女各三千人，乘楼船人海，自此不返。逮沈羲得道，黄老遣徐福、度世君司马生、侍郎薄延之等为使者，迎沈羲而去。由是人知徐福得道。

又唐•戴孚《广异记》：唐开元中，有士人患半身枯黑，闻大海中有仙方可疗此疾，因乘舟浮海，至一岛。岛上有数百人，白发中坐者即徐福。徐福赠士人以药，士人以归。