名称：蓟子训

释义：异人名。

《中国神话传说（大）词典》

异人名

《太平御览》卷三七三引《许逵别传》：“蓟子训，齐人，有神术。人发白者，请子训，但与对坐共语，宿昔间发皆黑。”

按：蓟子训，东汉建安时人，晋•葛洪《神仙传》及《后汉书•方术传》均有传。

又晋•干宝《搜神记》卷一云：“蓟子训，不知所从来，东汉时到洛阳见公卿数十处，皆持斗酒片酺候之，……坐上数百人，饮啖终日不尽，去后，皆见白云起，从旦至暮。”是亦足见其“神术”之一斑。

《中国神话人物辞典》

神仙

齐人，曾仕于州郡，举孝廉，为郎中。后从军，任驸马都尉。他有道术，人皆不知。在乡里，其行守信义，躬谦礼让，与人为善。如此三百余年，毫不衰老，人们很奇怪。好事之人常随其后，以观究竟。他性好清淡，常闲居读《易》，为文颇有新意。一日，子训见邻居抱婴儿，伸手抱之，失手坠地，婴儿即刻死去。邻居埋了婴儿二十余日，子训问邻居思念婴儿否。随后便抱一婴儿至邻家，邻居说孩子已死，不敢接受。

子训说：“他本是你的儿子，只管抱去。”那婴儿认得母亲，见了便欣然而笑，母亲抱了过来，但还是不太相信。子训离去之后，夫妇一起到儿坟上看个究竟，棺中唯有一泥儿而已，长约七八寸。京城富贵之人闻知此事，莫不惊异，欲见子训，只是无缘。

有一太学生与子训为邻，诸贵人与太学生谋曰：“你能召来子训，我们能使你不劳而获富贵。”太学生应许，便回乡侍奉子训，洒扫庭院，立侍左右达几百日。子训知其意，谓生曰：“你非学道，怎能如此。”太学生欲回避此事，子训说：“我已知你意，你何不以实相告。诸贵人欲见我，我何惜一行之劳，而不使你获荣位？你可回京，吾计日当来。”

子训半日行二千里，先期到达京城，同一时辰到了二十三户贵人家，京城大惊。子训回时，诸贵人欣然送行，皆未见子训。太学生说东边田野上骑骡子的便是，诸贵人骑马追逐，始终相隔一里多路，追了半日亦未及。

子训至陈公家说：“吾明日中时当去。”陈公以葛布单衣相送时，子训已死，尸体亦已僵硬，手足交于胸前，不能伸直，却有五香之气，竟达于巷陌。棺中有雷霆之声，且光照宅宇，人人大惊。顾视棺中并无尸体，只有一只鞋而已。不久，闻田野有人马箫鼓之声，只见子训径直东去，田野芳香百日不歇。事见《太平广记》卷十二引《神仙传》文。

《中国神怪大辞典》

东汉时人

晋，干宝《搜神记》卷一：蓟子训，不知所从来。建安中客于破阴宛句，有神异之道。到洛阳，见公卿数十处，皆持斗酒片脯候之，而座上数百人终日饮啖不尽。时有百岁老人曰：“我小儿时，见其卖药于会稽（今浙江绍兴）市，颜色即如此。”至魏正始中，有人见之于长安东霸城，摩挲铜人，曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”

又见《后汉书•方术列传》

而晋•葛洪《神仙传》卷七云：蓟达，字子训，齐临淄（在今山东淄博）人，少尝仕于州郡，举孝廉，除郎中，又从军，除驸马都尉。从李少君学治病作医法，知少君有不死之术，遂师事之。少君授以胎息驻年之术。行之二百馀年，颜色不老。少君又授以无常子大幻化之术。人莫知其有道。在乡里唯行信让，三百馀年不老。在京师有异术，贵人无不虚心谒见。尝一日同时赴二十三处之宴，容貌无异而言语应答各不相同。

一日，子训至陈公家，言曰：“吾明日日中时当去。”至期乃死，其尸芬芳。殡于棺，忽作雷霆之声，棺盖分裂，棺中已无人矣。按预言死期一事，与《后汉书•计子勋传》所载子勋事同。

晋•张华《博物志》卷五：魏武帝集方士十六人，皆能断谷不食，分形隐没，出入不由门户。中有蓟子训。

南宋•陈元靓《岁时广记》卷二引陆机《要览》：昔羽山有神人焉，逍遥于中岳，与左元放共游蓟子训所。坐欲起，子训欲留之，一日之中三雨。今呼五月三雨亦为留客雨。

又雍正《浙江通志》卷一九九引《武康县志》云是武康（今浙江德清西）人。不知何所据。