名称：伍子胥

释义：人名。

《中国神话传说（大）词典》

人名。

《楚辞•九章•涉江》：“伍子逢殃兮。”王逸注：“伍子，伍子胥也，为吴王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐剑而自杀。”

按：《论衡•书虚》云：“吴王夫差杀伍子胥，煮之于镬，乃以鸱夷橐投之于江。子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。今时会稽、丹徒大江，钱塘浙江，皆立子胥庙，盖欲慰其恨心，止其猛涛也。”则是汉代民间传说之见于野史笔记者。

清•卢文弨《群书拾补》辑《风俗通逸文》云：“吴王夫差大败齐于艾陵，还诛子胥，取其身流之江，抉其目东门‘使汝视越之入吴也。’”言又略殊。 而五代蜀•杜光庭《录异记》卷七云：“伍子胥累谏吴王，忤旨，赐属镂剑而死。临终，戒其子曰：‘悬吾首于南门，以观越兵来伐吴；以鮧鱼皮裹吾尸，投于江中，吾当朝暮乘潮，以观吴之败。’自是海门山潮头汹涌，高数百尺，越钱塘，过鱼浦，方渐低小。朝暮再来，其声震怒，雷奔电激，闻百余里。时有见子胥乘素车白马，在潮头之中，因立庙以祀焉。”即记其事。然均无非神话传说之变异也。

参见“潮神”。

《中国神话人物辞典》

即吴子胥，吴越地区民间崇信的潮神

春秋时期吴国大夫，名员，字子胥，为报父仇入吴，攻破楚国，功封申胥。民间流传着潮神伍子胥的许多神话故事。传说春秋时，越国被吴国打败，越王勾践卧薪尝胆，准备复国。事被吴国大将伍子胥觉察，伍屡次劝谏吴王，吴王不听，反而赐剑让伍自刎。

伍子胥临死时，嘱咐儿子把他的头挂在南门之上，以观越国灭吴。吴王夫差听了，不禁大怒，将伍子胥尸体用鮧鱼皮包裹，投入江中。从此，钱塘江里便有了波涛滚滚的钱江大潮，传说每年八月十八日伍子胥死的这一天，他穿着素衣素甲，乘着素车素马，立于潮头，带领着素军素马，好似万马奔腾，千军呐喊，奔腾而来。因此，民间称伍子胥为潮神。

自唐宋以来，杭州人民为纪念伍子胥，在吴山上建有伍公庙。因此，吴山又有伍公山、胥山之称。海宁盐官亦建有潮神庙。每岁八月十八潮神生日，民间都有香火祭祀。吴越时，为纪念伍子胥，民间有龙舟竞渡习俗。

南宋时，从八月十一至二十日有十天祭潮神活动。八月十五为中秋节，钱塘江上竞放“一点红”羊皮小水灯，随波飘荡，灿如繁星，称为“水灯会”。八月十八日，祭潮、弄潮达到高潮。

南宋君臣在凤凰山皇宫观看操习水军和祭潮盛况。潮来时，郡守准备三牲五畜、革履、沙木板，投入江中，祭拜潮神。文人雅士多以经文投江作为祭礼。然后，由几百名披发文身的善泅健儿，执旗踩水，戏立潮头，传说是为了迎接潮神伍子胥的到来。

《中国神怪大辞典》

潮神，或称涛神，又为“四渎”之济渎

《史记•伍子胥列传》：姓伍名员，字子胥。春秋时楚人。父兄一门忠义，为楚平王所杀。子胥逃至吴，助吴公子阖闾谋得王位，富国强兵。辅吴王夫差西破强楚，鞭楚平王之尸。又灭吴之宿仇越国。因谏夫差而被迫自杀。夫差取子胥尸盛以鸱夷，浮于江中。吴人怜之，为立祠于江上，名曰胥山。

至东汉•赵晔《吴越春秋》卷六已记有子胥成神事：吴王断子胥头置于高楼上，投其尸于江中。子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。越王勾践入吴至胥门，见子胥头巨若车轮，目若耀电，须发四张，射于十里。

越军大惧。即日夜半，暴风疾雨，雷奔电激，飞石扬沙，越军僵毙。范蠡、文种稽颡肉袒，拜谢子胥之神，神乃许越军自东门入。越既灭吴，勾践逼杀文种，葬于三峰之下，逾一年，伍子胥从海上穿山胁而持种去，与之俱浮于海。故前潮水潘侯者，伍子胥也，后重水者，大夫种也。

东汉•袁康《越绝书》又称子胥为“水仙”：子胥死后，吴王使人弃尸于大江之口。勇士执之，乃有遗响，发愤驰腾，气若奔马，威凌万物，归神大海，彷佛之间，音兆常在。后世称述，盖子胥水仙也。

明•彭大翼《山堂肆考》卷二三引《临安志》：吴王既赐伍子胥死，乃取其尸，盛以鸱夷之革，浮之江中。子胥因流扬波，依潮来往，荡激堤岸，势不可御。或有见其乘素车白马在潮头者，因为立庙。仲秋既望，潮水极大，杭人以旗鼓迓之，弄潮之戏，盖始于此。

又云：子胥死，戒其子曰：“投吾于江中，吾当朝暮乘潮以观吴之败。”自是海门山潮头汹涌，高数百尺。◇自汉至隋时，子胥潮神之庙已不限于钱塘。

《后汉书•张禹传》：拜杨州刺史。当过江行部，人皆以江有子胥之神，难于济涉。

《太平广记》卷二九一引《钱塘志》：庐州城内淝河岸上，亦有子胥庙。每朝暮潮时，淝河之水，亦鼓怒而起，至其庙前。高一二尺，广十馀丈，食顷乃定。俗云与钱塘江水相应焉。

按：唐宋时江南于诸有潮之处多设子胥之庙，而最大之庙似在杭州之吴山，因钱塘江潮最壮观也。至述江潮起时，见子胥乘白车素马，随巨潮往来，亦颇传神。

又北宋•王谠《唐语林》：一乡一邑必有祀庙，号为伍员庙，必五分其髯，谓五髭须。

又南宋•陆游《人蜀记》云：楚故城，前临江水，对黄牛峡。城西北一山，有伍子胥庙。大抵自荆以西，子胥庙甚多。按：自汉以来，民间奉祀伍子胥最盛，

清•赵翼《陔馀丛考》卷三五“伍子胥”条述之甚详。可参看。

按：此不唯因其为潮神也。子胥亡走昭关，吹箫吴市，历尽艰难，终于鞭平王之尸，报父兄之仇，后又以其死后之灵示威于越兵，泄愤于夫差，以上故事使其为华夏最壮烈之复仇者，故民间崇仰子胥，未尝不是把他当做“复仇之神”奉祀。◇伍子胥封号。

清•姚福均《铸鼎馀闻》卷二：《史记》吴杀子胥，以鸱夷投之江中，吴人立祠江上。后汉太守麋豹移庙于吴郭东门外。南朝刘宋元嘉二年徙庙于匠门内。唐垂拱四年，狄仁杰奏毁江南淫祠一千七百馀所，独存夏禹、泰伯、延陵季子及子胥庙。

唐景福二年封广惠侯，五代钱镠奏改惠应，旋进爵吴安王。宋真宗大中祥符五年赐忠清庙额，封英烈王。徽宗政和六年加封威显。南宋高宗绍兴改封忠壮。宁宗嘉定十七年累封忠武英烈威德显圣王。元成宗大德间改封忠孝感惠显圣王。清雍正七年改封英卫公。

又“四渎”之祀，明代民间以伍子胥为济渎之神。

又台湾民间以伍员为水仙尊王之一。见仇德哉《台湾之寺庙与神明》二。