名称：子贡

年代：周朝•春秋

归类：人

特征：儒

《中国神话传说（大）词典》

人名。

《文选•任昉〈王文宪集序〉》李善注引《论语摘辅像》：“子贡鼻高有异相。”

汉•王充《论衡•龙虚》：“子贡灭须为妇人，人不知其状。”此言子贡之貌美。

清•马骕《绎史》卷八六注引《冲波传》：“孔子去卫，适陈。涂中见二女采桑。子曰：‘南枝窈窕北枝长。’答曰：‘夫子在陈必绝粮。九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。’夫子至陈，大夫发兵围之，令穿九曲珠，乃释其厄。夫子不能。使回、赐返问之。其家谬言：‘女出外。’以一瓜献二子。子贡曰：‘瓜，子在内也。’女乃出，语曰：‘用蜜涂珠，丝将系蚁，蚁将系丝，如不肯过，用烟熏之。’子依其言，乃能穿之。于是绝粮七日。”此言女心之智，子贡亦智也。

汉•刘向《列女传•阿谷处女》：“阿谷处女者，阿谷之隧浣者也。孔子南游，过阿谷之隧，见处子佩瑱而浣。孔子谓子贡曰：‘彼浣者其可与言乎？’抽觞以授子贡，曰：‘为之辞以观其志。’子贡曰：‘我北鄙之人也，自北徂南，将欲之楚。逢天之暑，我思谭谭，愿乞一饮，以伏我心。’处子曰：‘阿谷之隧，隐曲之地，其水一清一浊，流入于海，欲饮则饮，何问婢子？’授子贡觞，迎流而挹之，投而弃之；从流而浥之，满而溢之。跪置沙上，曰：‘礼不亲受。’子贡还报其辞。

孔子曰：‘邱已知之矣。’抽琴去其轸，曰：‘为之辞。’子贡往，曰：‘向者闻子之言，穆如清风，不拂不寤，私复我心有琴无轸，愿借子调其音。’处子曰：‘我鄙野之人也，陋固无心，五音不知，安能调琴（情）！’子贡以报孔子。孔子曰：‘邱已知之矣，过贤则宾。’抽絺绤五两，以授子贡，曰：‘为之辞。’子贡往曰：‘吾北鄙之人也，自北徂南，将欲之楚。有絺绤五两，非敢以当子之身也，愿往之水旁。’处子曰：‘行客之人，嗟然永久。分其资财，弃于野鄙。妾年甚少，何敢受子。

子不早命，窃有狂夫名之者矣。’子贡以告孔子。孔子曰：‘邱已知之矣：斯妇人达于人情而知礼。’”此言处女之辩，子贡亦辩也。

《吕氏春秋•必已》：“孔子行道而息，马逸，食人之稼。野人取其马。子贡往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：‘请往说之。’因谓野人曰：‘子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？’其野人大说，相谓曰：‘说亦皆如此其辩也，独如向之人！’解马而与之。”则子贡之智与辩亦有时而穷也，

参见“孔子”、“子路”。

《中国神怪大辞典》

孔子弟子端木赐，字子贡

清•梁章钜《浪迹续谈》卷五“文庙两遗像”条：明嘉靖初，张璁建言凡直省各学圣贤塑像皆改用木主，朝议从之。温州文庙各旧像时方议撤，绅民等不忍毁弃，俱归之海中，民间私夺回二像，一为端木子像，直送至大南门外长衖内小祠中，缘端木有货殖之称，即奉为土地之神，庙门悬额仍题端木祠。一为澹台子像，因闻貌恶，改装青脸，奉为东岳之神，即温元帅也。