名称：格萨尔王

《中国神话传说词典》

藏族长篇史诗《格萨尔王传》略云：格萨尔王本上界白梵天王三子中之幼子。时下界妖魔横行，残害百姓，观音菩萨商之于王，议派天神下凡，降伏妖魔。王之幼子与二兄谋，毅然肩此重任。遂降生为一部落小酋长所弃妇之子。缘格萨尔王尚在母腹时，即为叔父所谗，被驱逐于山野。自孩提至少年，几无时不在贫穷艰困中，恒掘地鼠、猎野兽以为食。

年十五与珠毛结婚，婚后乃借神力称王，为格萨尔王，是为黑头人之君长。称王之次年，即开始南征北讨，始降妖魔，继伏十八大宗，七中宗，四小宗。中经地狱救妻，末复入地狱救母。所历战争，或大军对阵，互相冲杀；或独用计谋，制胜敌人。又恒变化无穷。至众敌俱摧，民害悉除，终乃安置三界，归还天国。

按：此长篇史诗为十一世纪以来，在藏族民间陆续创作而成藏文本多达数十部，约百万余行。除藏族地区外，蒙古族、土族等地区亦广为流传。为至今所知世界第一长诗。

《中国神话大词典•民族传闻》

藏族长篇史诗《格萨尔王传》略云，格萨尔王本上界白梵天王三子中之幼者。时下界妖魔横行，残害百姓，观音菩萨商之于王，议派天神下凡，降伏妖魔。王之幼子与二兄谋，毅然肩此重任，遂降生为一部落小酋长所弃妇之子。因格萨尔王尚在母腹时，即为叔父所谗，被驱逐于山野。自孩提至少年，几无时不处贫穷艰困中，常掘地鼠、猎野兽以为食。

年十五与珠毛结婚，婚后乃借神力称王，为格萨尔王，是为黑头人之君长。称王之次年，即南征北讨，始降妖魔，继服十八大宗，七中宗，四小宗。中经地狱救妻，末复人地狱救母。所历战争，或大军对阵，互相冲杀；或独用计谋，制胜敌人。又常变化无穷，以至众敌俱摧，民害悉除，终乃安置三界，归还天国。

按：此长篇史诗为十一世纪以来，在藏族民间陆续创作而成。藏文本多达数十部，约百万余行。除藏族地区外，蒙古族、土族等地区亦广为流传。为至今所知世界第一长诗。

《中国神话人物辞典》

藏族神话史诗《格萨尔王传》中的主人公；藏族民间尊奉的神。相传他原是上界白梵天神的第三子。其神力巨大，智谋丰富。当时人间，妖魔横行，百姓痛苦不堪。观音菩萨与天王商议，派天神下凡，降妖伏魔，拯救百姓。格萨尔毅然担任重任，遂投胎于一部落小酋长(一说赤松德赞或松赞干布，一说厮罗，一说林葱土司祖先)之妾。

他尚在母腹时，其母即为叔父所谗，被逐山野。他少年时代在贫穷艰困中度过。年十五娶珠牡为妻。借助神力，为黑头人之君长，号称雄狮格萨尔王。后来南征北讨，斩妖降魔，相继收伏十八大宗、七中宗、四小宗，曾两度去地狱救出妻子、母亲，荡除群害，威震天下。安置三界后，把王位传给侄儿，重返天国。

四川德格阿须有格萨尔王神庙，至今朝拜、游览者络绎不绝。西藏、云南、青海、甘肃及四川其它藏区有其不少文物遗迹。藏区黑教及藏传佛教中红教、花教和白教寺庙多供其绘像。四川理县嘉戎藏民每年藏历十一月十三日跳锅庄舞，吃炸面团，隆重纪念当年格萨尔王击破并占领嘉戎的丰功伟绩。