名称：柳毅

《中国神话传说词典》

见“龙女”。

《中国神话人物辞典》

唐李朝威《柳毅传》载：仪凤中，湘滨儒生柳毅应举下第，前往泾阳，途遇洞庭龙君小女牧羊于道畔。为其误嫁匪类，困辱于泾川龙子的悲惨遭遇所动，故传书于洞庭龙君。其叔钱塘龙君，闻讯震怒，急驰泾阳，擒食无情郎，救回龙女，并欲将其许配柳毅柳毅虽以情理不通坚拒之，但心中仍眷恋着龙女。归家后，柳毅先娶张氏，亡故；又娶韩氏，亦亡故，乃再婚于范阳卢氏。“据月余，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而逸艳丰厚，则又过之。因与话昔事……妻曰：‘余即洞庭君之女也。’”

从此以后，二人永奉欢好，心无纤虑。柳毅遂成神仙，与龙同寿，水陆无往而不适。”自开元中，上方属意于神仙之事，精索道术。毅不得安，遂相与归洞庭。”

又清东轩主人《述异记》卷上载：“洞庭神君相传为柳毅。其神立像，赤面，獠牙，朱发，狞如夜叉，以一手遮额覆目而视，一手指湖旁。从神亦然。舟往来者必临祭，舟中之人，不敢一字妄语，万不可以手指物及遮额。不意犯之，则有风涛之险。”

清蒲松龄《聊斋志异》卷二十二《织成》篇末附记云：“相传唐时柳毅遇龙女，洞庭君以为婚。后逊位于毅。又以毅貌文，不能慑服水怪，付以鬼面，昼戴夜除；久之渐习忘除，遂与面合为一。毅揽镜自惭。故行旅泛湖，或以手指物，则疑为指己；以手覆额，则疑其窥己也：风波辄起，舟多覆。”此后戏曲与讲唱文学，都采用这一题材，柳毅形象日臻丰满、定型。

宋有官本杂剧《柳毅大圣乐》(陶宗仪《南村缀耕录》)、金有《柳毅传书诸宫调》，宋元戏文(南戏)有《柳毅洞庭龙女》。元人尚仲贤的杂剧《柳毅传书》，在上述小说戏曲的基础上，使柳毅这一人物更为完整、定型，性格也更加鲜明。他的侠义精神更为明朗，他对龙女的爱情也坚贞不渝。当洞庭龙王愿将龙女三娘许配于他时，他先拒绝，后则应允。后来归家见母，母亲欲为他另聘范阳卢氏之女时，他又坚辞。当得知卢氏即龙女三娘时，方与成婚。

此后不少戏曲，都受杂剧的影响。如明人黄维揖的传奇《龙箫记》，许自昌的《桔浦记》，何墉的杂剧《乘龙佳话》，清人李渔的传奇《蜃中楼》及花部戏曲中的《乘龙会》、《龙女牧羊》等，虽都有一定的丰富与发展，但基本思想性格未变。

《中国神怪大辞典》

唐时人

《太平广记》卷四一九“柳毅”条引《异闻集》：唐仪凤中，有儒生柳毅者应举下第，将还湘滨。过泾阳，见有美妇人牧羊于道畔，毅怪诘之。妇云：“妾洞庭龙君小女也，父母配嫁泾川次子。而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。”遂托柳毅寄书与其父洞庭君。毅如其言，遂至洞庭龙宫，见洞庭君述龙女惨状。洞庭君之弟钱塘君性暴躁，闻言，化为赤龙千尺，劈青天而飞去，至泾阳大战，杀泾阳小龙，救龙女而回。钱塘君欲嫁侄女与柳毅，毅不肯以德取报，拒不肯应。及归家，有媒人说卢氏女者，毅娶之，竟是龙女。乃相与归洞庭，人莫知其迹。至开元末，毅之表弟薛嘏谪官东南，经洞庭，见有彩船迎之，至一宫阙，见毅立于其中，方知柳毅已成神仙。

按：柳毅为神，一说为“洞庭神君”，一说为天帝封“金龙大王”，分别见各条。

清•刘献廷《广阳杂记》卷三：郴州（今湖南郴州）苏仙桥有郴江祠，祀柳毅，俗传毅为郴人。

又南宋•祝穆《方舆胜览》卷二：太湖侧有柳毅泉，唐仪凤中柳毅灵姻于此。

元•高德基《平江记事》亦记苏州有柳毅桥。是有移柳毅事于太湖者，盖因太湖中有洞庭山，遂以洞庭龙君为洞庭山之龙君也。

明•王鏊《姑苏志》卷二七记苏州有水仙庙，古名苍龙堂，神即柳毅，今为上元乡土社祠，颇著灵异。◇柳毅传书故事，唐人小说多有类似者。

如《会昌解颐录》昆明池神之女嫁剑阁神之子事，《广异记》“三卫传书”事等。