名称：王亥

释义：人名。殷之先祖。

《中国神话传说（大）词典》

人名。殷之先祖。

《山海经•大荒东经》：“有因民国，勾姓，黍食（“因民国”，原作“困民国”，据吴其昌《卜辞所见殷先公先王三续考》改；“黍食”，原作“而食”，“而”字疑是“黍”字之缺损，亦改）。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。河伯念有易（原作“河念有易”，据王念孙校补），有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。”

郭璞注引《竹书纪年》云：“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之，是故殷上甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”注又云：“言有易本与河伯友善，上甲微殷之贤王，假义师以义伐罪，故河伯不得不助灭之。既而哀念有易，使得潜化而出，化为摇民国。”

《海内经》又云：“有嬴民，鸟足。有封豕。”

吴其昌《卜辞所见殷先公先王三续考》谓嬴民即《大荒东经》之因民、摇民，因、嬴、摇一声之转；封豕乃王亥之形误，说亦可供参考。

《山海经》所记王亥故事毕于此。

《楚辞•天问》于此事亦有记述，云：“该秉季德，厥父是臧，胡终弊于有扈，牧夫牛羊？千协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？昏微遵迹，有狄不宁，何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并淫，危害厥兄，何变化以作诈，后嗣而逢长？”恒：即王恒，王亥之弟。有扈：有狄即有易。

古语晦昧，多不可解。大略言之，乃叙王亥、王恒兄弟初至有易，有易君绵臣以音乐歌舞、丰盛饮僎接待之，使其体肥而肤曼胁平。后兄弟“并淫”于绵臣之妻，王恒“作诈”而王亥遭杀。杀王亥者为有易之“牧竖”，乃“击床”而杀之者。王亥被杀，王恒曾遭驱逐，失其“牧夫牛羊”。后嗣兄为王，重返有易，又“得”其“朴牛”。以有所念，遂羁留其地，“不但还来”。上甲微“遵”其父王恒之“迹”，出兵讨伐有易，遂使有易“不宁”，绵臣被杀，国土为墟。王恒虽曾与兄“并淫”、“危害厥兄”，“变化作诈”，而其“后嗣”（上甲微）则仍得“逢长”：是《天问》此段诗之所以愤恨不平也。故事大概亦略可见矣。

参见“王子夜尸”。

《中国神话人物辞典》

亥，又作胲、核、该、垓，为殷之先祖神。

甲骨文称为高祖亥、高祖王亥。

据《山海经•大荒东经》及郭璞注云，王亥放牧到黄河北岸，被有易国首领绵臣杀死，夺去牛羊。上甲微(王恒之子。王恒为王亥之弟)向河伯借兵，攻打有易，杀了绵臣。

《楚辞•天问》云：“该(亥)秉季(王亥、王恒之父)德，厥父是臧，胡终弊于有扈(有易)，牧夫牛羊？”亦为王亥传说佐证。