名称：钟期

别称：钟子期

释义：人名。

《中国神话传说（大）词典》

人名。即“钟子期”。

《太平御览》卷十引《傅子》：“昔者伯牙子游于泰山之阴，逢暴雨，止于岩下。援琴而鼓之，为淋雨之音，更造崩山之曲。每奏，钟期辄穷其趣。曰：‘善哉！子之听也。’”

王勃《滕王阁序》：“钟期既遇，奏流水以何惭。”

参见“伯牙”。

《中国神话人物辞典》

即“钟子期”，春秋时的妙解琴音者。

《吕氏春秋•本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为无足复为鼓琴者。”伯牙善鼓琴，曲意所至，子期无不心领神会，高山流水，极尽其趣。后进遂用“伯牙琴、伯牙曲、伯牙弦、高山流水，钟期耳、钟期听、知音”等写琴曲的高妙，亦比喻精妙的作品或知音者与知己的朋友。

孟浩然《赠道士参寥》：“不遇钟期听，谁知鸾凤声。”

王安石《和张仲通见寄三绝句》之一：“高山流水意无穷，三尺空弦膝上桐。”

曹丕《与吴质书》：“昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。”

明末冯梦龙编纂的拟话本小说集《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》篇，将这个故事衍绎得有声有色，缠绵感人。今武汉龟山西侧的古琴台，相传即伯牙鼓琴、子期听音之处。内有刻着“印心石屋”的照壁、“高山流水”馆和“琴台”等建筑。

唐刘希夷《夏弹琴》诗：“呜呼钟子期，零落归山丘。死兮若有知，魂兮从我游。”

现在传为伯牙演奏过的古曲《高山流水》，已跨越时间空间的限制，进入现代文明。它不仅受到中国人民的喜爱，并于1977年被美国发射的“旅行一号”太空船载入太空。