名称：徐偃王

《中国神话传说（大）词典》

《荀子•非相》：“徐偃王之状，目可瞻焉（“焉”原作“马”，据梁启雄《荀子柬释》改，云“焉”乃“颜“之借字，额也）。”

《尸子》卷下：“徐偃王有筋而无骨。”此徐偃王之体貌。又云：“徐偃王好怪，没深水而得怪鱼，入深山而得怪兽者，多列于庭。”此徐偃王之癖好。

《中国神话人物辞典》

据《博物志•异闻》载：徐君宫人有孕而生卵，以为不详，弃于水滨。独孤母有犬名鹄苍，衔所弃卵以归，覆暖之，乃成小儿。生时正偃，故以为名。宫人闻之，更取养之。及长，袭位为徐君。后鹄苍临死，生角而九尾，化为黄龙。偃王即位，以仁义著闻天下。江淮诸侯皆伏从。周穆王闻之，遣使至楚，使伐之。偃王仁，不忍斗害其民，为楚所败，逃走彭城武原县东山下，百姓随之者以万数。后遂名其山为徐山。山上立石室，有神灵，民人祈祷，今皆见存。

关于徐偃王的形象，《荀子•非相》篇说：“徐偃王之状，目可瞻焉”。梁启雄《荀子简释》云：焉借为颜。眼睛能够看见自己的额头。

《尸子》卷下亦云：“徐偃王有筋而无骨”；又云：“徐偃王好怪，没深水而得怪鱼，入深山而得怪兽者，多列于庭。”

关于徐偃王的时代，《韩非子•五蠹篇》说他和楚文王同时，且认为是楚文王自己害怕徐偃王害己，就举兵伐徐。

《史记•秦本纪》则说他和周穆王同时，且认为是周穆王亲自伐徐的。而据《史记正义》说：穆王元年距楚文王元年三百一十八年。由此看来，徐偃王之时代难以定夺。且伐徐之说，亦有多种。但无论如何，徐偃王总算是一个传说中的人物。

又据《续文献通考•群祀考》谓：后人在龙游县徐山下为其建庙，唐宪宗元和年间刺史徐放曾经重修，韩愈为庙碑，屡毁于火。 至南宋理宗宝庆三年(1227年)郡守袁甫再建，请于朝加封尊号，理宗乃封徐偃王为灵惠慈仁圣济英烈王，王妃为协济夫人。

《中国神怪大辞典》

晋•张华《博物志》卷七：《徐偃王记》云：徐君宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。独孤母有犬名鹄苍，猎于水滨，得弃卵，衔以东归。独孤母以为异，暖之，遂成儿。时正偃，故以为名。 长而仁智，袭君徐国。后鹄苍临死生角而九尾，实黄龙也。偃王既主其国，仁义著闻，江淮诸国服从者三十六国。周王使楚伐之，偃王仁，不忍以斗害其民，为楚所败，逃走彭城（今江苏徐州随之者以万数，后遂名其山为徐山。山上立祠有灵，民人祈祷至今。

清•俞樾《春在堂随笔》卷七载龙游有徐王祠，中有韩愈碑，云祀徐偃王。又浙江兰溪有偃王庙，亦祀徐偃王，庙中为偃王之像，两旁列三十六诸侯，皆冕旒执圭。 按：徐偃王，西周穆王时徐国子爵，治国以仁义，欲舟行上国，乃导沟陈蔡之间，得朱弓矢，以为得天瑞，遂自称为徐偃王，江淮诸侯从者三十六。周王令楚伐之，偃王爱民不战，遂败亡。