名称：鲧

释义：禹父。

《中国神话传说（大）词典》

禹父。

《山海经•海内经》：“黄帝生骆明，路明生白马，白马是为鲧。”“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧復（腹）生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”鲧之神话，《山海经》所记者，大略尽于此。白马是鲧之神形，“帝令祝融杀鲧”之“帝”，盖为黄帝。

《楚辞•天问》记鲧之神话传说颇富。云：“不任汩鸿，师何以尚之？佥曰‘何忧，何不课而行之？’鸱龟曳衔，鮌何听焉？颀欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不㢮？伯鮌腹禹，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功，何续初继业而厥谋不同？洪泉极深，何以填之？地方九则，何以坟之？应龙何画？河海何历？鮌何所营？禹何所成？康固凭怒，墬何故以东南倾？九州何错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺檃，其衍几何（内数字与今本不尽相同，据闻一多《楚辞校补》及别本改）？”此虽历史与神话杂糅，然“鸱龟曳衔”、“应龙何画”云云，犹可以补古神话阙佚，余则大体同于《山海经•海内经》所记。然则鲧之被殛，乃因听鸱龟之献计，盗窃天帝息壤以平治洪水，非如史家所目之为“方命圮族”

《书•尧典》）。故屈原于其诗篇中，一再致其叹惋同情之意。

《离骚》云：“鮌㛙直以亡（忘）身兮，终然夭乎羽之野。”

《九章•惜诵》云：“行㛙直而不豫兮，鮌功用而不就。”

《天问》又记有关于鲧之异闻云：“阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉，咸播秬黍，莆雚是营，何由并投，而鮌疾修盈？”语费解。似鲧被殛，化为黄熊以后，又西越穷山之冈岩，求活于昆仑山之诸巫，此诸巫者，乃操不死之药以疗为贰负所杀之窫窳。于途又“要大家播种黑小米，把萑苻和杂草都铲除开”，以救洪水所遗之灾。鲧爱民若此，何以多人犹“把鲧恨得这样厉害”（见郭沫若《屈原赋今译》）。

《天问》又云：“焉有虬龙，负熊以游？”似亦鲧、禹事。熊，黄熊，即鲧；虬龙则禹：此新生之虬龙禹，似曾负其化为黄熊之父而游。然其详已不可知。

关于“鯀腹生禹”之神话，《海内经》郭璞注引《开筮》（即《归藏•启筮》）云：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”

又《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《归藏•启筮》云：“鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”是鲧以剖而化黄龙，禹则以剖而出自鲧腹。 鲧原系天上白马，《周礼•夏官•庾人》：“马八尺曰龙。”则天马化龙，当无足异。除此而外，尚有“化为黄熊”（《左传•昭公十七年》）、“化为黄能”（《国语•晋语八》）、“化为玄鱼”（《拾遗记》卷二）诸说，要以“化为黄龙”之说为近正。

《吕氏春秋•行论》云：“尧以天下让舜。鮌为诸侯，怒于尧，曰：‘得天之道者为帝，得地之道者为三公，今我得地之道，而不以我为三公。’以尧为失论。欲得三公，怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副之以吴刀。”此亦鲧神话之异闻。

参见“禹”。

《中国神话人物辞典》

天神

“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是谓鲧。”白马乃鲧的形象特征。鲧见洪水滔天，人民遇到灭顶之灾，便偷了天帝的息壤去填塞洪水以救人民。天帝极为震怒，命火神祝融把鲧杀死在羽郊(事见《山海经•海内经》)。鲧死三年，尸体不腐。用吴刀剖开，腹中飞出一条神龙直上天空，这就是禹。鲧的尸体化为黄龙潜入羽渊。(《山海经•海内经》郭璞注引《开筮》)屈原《离骚》：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。”对鲧的婞直表示赞美。

《九章•惜诵》：“行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。”对鲧治水功败垂成表示惋惜。《尚书》以鲧为“四凶”之一，被舜殛之于羽山，乃神话人物的历史化。

《中国神怪大辞典》

《山海经•海内经》：黄帝生胳明，骆明生白马，白马是为鲧。又云：洪水滔天。鲧窃帝息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。

《史记•夏本纪》：尧用鲧沼水，九年不成，舜摄行天子政，乃殛鲧于羽山，复举其子禹治水。

《春秋左氏传》昭公七年：昔者尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，人于羽渊。晋•王嘉《拾遗记》卷二：尧命鲧治水，九载无绩，鲧自沉于羽渊，化为玄鱼，时扬须振鳞，横修波之上，见者谓为河精。羽渊与河海通，海民于羽山修立鲧庙，四时祭祀。按此玄鱼，当是以“鲧”字异体又作“鮌”，分解其字而为“玄鱼”也。

鲧化为黄熊，“熊”又作“能”，《释文》以能为三足鳖。而《说文》云，能，熊属，足似鹿。而《拾遗记》折衷其说为“在山变为能，在水化为鱼”。

南宋•罗泌《路史•馀论九》有《黄熊化》辨之甚详。

《山海经•中山经》青要之山多驾鸟，为禹父所化。

汪绂云：《左传》言鲧化黄熊，入于羽渊，而又云在此，世之随处而附以为古迹，类似此也。

梁•任昉《述异记》卷上：尧诛鲧于羽山，化为黄熊，入于羽泉。今会稽（今浙江绍兴）祭禹庙不用熊，曰黄能即黄熊也。