名称：鲁班

别称：鲁般、公输般

释义：人名。

《中国神话传说（大）词典》

人名。一作“鲁般”。或云即“公输般”。

《淮南子•齐俗训》：“鲁般、墨子，以木为鸢而飞之，三日不集。”

汉•王充《论衡•儒增》：“世传言曰，鲁班巧，亡其母也。言巧工为母作木车马，木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。”

北魏•郦道元《水经注•渭水》：“（渭桥）旧有忖留神像。此神尝与鲁班语，班令其人出。忖留曰：‘我貌很丑，卿善图物容，我不能出。’班于是拱手与言，曰：‘出头见我。’忖留乃出首。班于是以脚画地。忖留觉之，便还没水。故置其像于水，惟背以上立水上。”

《述异记》卷下：“木兰舟在浔阳江中，多木兰树……鲁班刻木兰为舟。……天姥山南峰，昔鲁班刻木为鹤，一飞七百里。后放于北山西峰上。汉武帝使人往取，遂飞上南峰。往往天将雨则翼翅摇动，若将奋飞。鲁班刻石为九州图，今在洛城石室山。东北岩海畔，有大石龟，俗云鲁班所作。夏则入海，冬复止于山上。”据以上所录，可知鲁班行迹，汉世以来，已艳传之，俱言其巧于造作，然莫详其身世及年代。

《孟子•离娄》：“云公输子之巧。”赵岐注：“公输子，鲁班，鲁之巧人也。”其说当可信。

《淮南子》已将鲁般、墨子并提，其人大抵为春秋战国时代传说人物。 唐•段成武《酉阳杂俎•贬误》引《朝野佥载》（今本无）云：“鲁般者，肃州敦煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归，无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故，父后伺得鸢，击楔十余下，乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸，怨吴人杀其父，于肃州城南，作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰：‘般所为也。’赍物具千数谢之。般为断一手，其日吴中大雨。”此则非古之鲁班；而木仙人事亦近巫术。

参见“赵州桥”、“公输班”。

《中国神话人物辞典》

木工、瓦工、石工等建筑工匠的祖师和保护神

鲁班本来是春秋末期鲁国的一个工匠，名叫公输般。他对工艺制造作出了杰出的贡献，先秦和稍后一些的古籍常常提到他创制云梯、战舟、砻、碾、刨、曲尺等等的事迹，并说他刻制的木鸢可以飞三日不下，因而他在很早就被称为“天下之巧工”。汉魏以后，随着鲁班事迹的传播，历史人物的鲁班逐渐演化为一个传说人物，他的事迹不断扩展，而且越来越神奇。如说他刻的石龟夏天入海，冬天则至于山上；说在渭水岸上唤出水里的忖留神和他见面，并趁机用脚在沙上画下忖留神的神像，刻石为水标；还说他乘坐自己制作的木鸢，每天往来于敦煌和凉州之间等等。

唐宋以后，我国手工业有进一步发展，各种手工业行会和行帮纷纷建立，它们有自己的“行规”，而且带有宗教的性质，各奉祖师，按时举行迎神、祭祀活动，借以巩固内部团结，增强本行势力，于是鲁班被木、瓦、石工奉为祖师和保护神，建庙立祠。

据《鲁班经》(关于木工营造法的著作)记载，明初在北京修建太和殿时赖鲁班祖师降灵指示，方获落成，于是匠人们建庙祀之，“封待诏，辅国太师北城侯，春秋二祭，礼用太牢。今之工人凡有祈祷(应)靡不随叩随应。”

并在《鲁班经》中特意叙述了“鲁班仙师源流”：“师讳班，字依智，鲁之贤胜路东平村人也。其父讳贤，母吴氏。师生于鲁定公三年甲戍五月初七日午时，是日，白鹤群集，异香满室，经月弗散，人咸奇之。”还说鲁班曾“隐于泰山之南小和山”一十三年，“偶出而遇鲍老辈(或作董)，促膝燕谭，竟受业其门，注意雕镂刻书，欲使中华文物焕尔一新”。“其淑配云氏，又天授一片神巧，所制器物固难枚举，第较之于师殆有佳处，内外赞襄，用能享大名而垂不朽年。”其中还说到最后鲁班“白日飞升”，“止存斧锯在白鹿仙岩”等等。叙述中有些也可能吸收了当时民间流行的说法。

比如现代民间仍有鲁班拜普安老祖为师的传说。解放前镇江一个“营造业公所”内供三位木雕像，中间普安老祖，左边是手持瓦刀的张班，右边是手持斧头的鲁班，在民间传说中也常常张、鲁二班并提。

明清以来各地瓦、木、石工奉祀鲁班的活动相当普遍，一些工匠比较集中的地方多有鲁班庙的建筑，并多在鲁班诞辰(五月初七、六月十六、六月二十四、十二月二十等，各地不一)举行祭祀。

云南通海县西城蒙古族工匠还有鲁班节，抬鲁班木雕像游村走寨，唱歌跳舞，欢乐一天之后即开始农忙。由于鲁班被奉为祖师，并加以神化，所以关于他的故事也就更进一步地大扩布，全国各地著名的宫观楼阁、桥梁寺院等的修建，都被说成鲁班的功绩或吸收了鲁班的技巧，诸如北京故宫的角楼、芦沟桥的石狮子、河北的赵州桥、开封的铁塔、武昌的黄鹤楼、桂林的花桥、江苏金山宝塔、四川大足石刻、华山下的西岳庙、敦煌西云观的古窗等等，无一不和鲁班有些瓜葛。

而且作为祖师，在传说中鲁班到处执行他指点和帮助工匠们的职责。由于鲁班被奉为神，匠人们认为自己的工具，诸如画杆、墨斗、斧子等都有避邪的作用，因为它们是祖师传留下来的，旧日匠人厌胜巫术也称作“鲁班秘术”。

鲁班的传说与民俗信仰，流传面十分广大，除汉族外，在白、壮、瑶、水、布依、土家、仡佬、彝、苗等族中也有传承，一直到今天，全国建筑业联合会设立的建筑行业工程质量最高荣誉奖仍以“鲁班奖”命名。

《中国神怪大辞典》

为木石泥瓦、彩绘油漆等行业祖师神，称鲁班仙师、鲁班三郎、公输仙师、巧圣仙师、鲁班爷、鲁班公、鲁班圣祖、公输子先师等。

实即春秋时鲁国人公输般也。《四书人物考》曰：公输子名班，又名般（《墨子》作公输盘），鲁之巧人也。或以为鲁穆公之子，削木以为鹊，成而飞之，三日不下。为母作木人为御，机关一发，其车遂行。楚攻宋，般为设机械以攻城，墨子助宋以距楚。

《鲁班经匠家镜》卷一《鲁班仙师源流》记云：鲁班姓公输名班，字依智。鲁之贤圣路东平村人。生于鲁定公三年，是时白鹤群集，异香满室。十五岁，从师于子夏之门人端木起，不数月，遂妙理融通。愤诸侯僭称王号，因游说列国，志在尊周。其道不行，乃隐于泰山之南小和山。偶出与鲍老辈游，竟受业其门，遂成大匠。其妻云氏，天生神巧。年四十，复隐于历山，卒遇异人，授秘诀，云游天下，白日飞升。

而《鲁班书》云：姓龚输名般，字义之。少年时通木石泥瓦诸艺，后得终南山仙师玄文正之真传，肉身成仙。时下凡为人间解决难题云。◇唐•段成式《酉阳杂俎》续集卷四以为鲁班与春秋时公输般非为一人：今人每睹栋宇巧丽，必强谓鲁班奇工也。至两都寺中，亦往往托为鲁班所造，其不稽古如此。

据唐•张鷟《朝野佥载》云：鲁班者，肃州敦煌（今甘肃敦煌）人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得鸢，楔十馀下，乘之遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州（今甘肃酒泉）城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰：“般所为也。”赍物具千数谢之，般为断一手，其日吴中大雨。国初，土人尚祈祷其木仙。六国时，公输般亦为木鸢以窥宋城。又一说：鲁班乃西岳华山虑吁洞之树灵真人转世，于终南山得玄文正真传后，周玉王封其为鲁班，掌国家匠作事。

又一说：鲁班乃仙人皇初起。详见“皇初平”条。

台湾民间以鲁班为“水仙尊王”之一。