名称：仓颉

别称：苍颉

释义：黄帝臣。或说是古帝。

《中国神话传说（大）词典》

即“苍颉”。

《中国神话人物辞典》

创造文字之神，又作“苍颉”。

《世本》：“黄帝使苍颉作书。”张注引汉《苍颉庙碑》云：“苍颉天生，德于大圣，四目灵光。”

《太平御览》引《春秋孔演图》：“仓颉四目，是曰并明”。

又引《书断》云：“颉首有四目，通于神明。”作为创造文字之神，上古人民把他描绘成天生神异，相貌奇特之形。仓颉有四只眼睛，而且金光四射，所以必然比一般人看得远、看得准，圣智非凡。他能创造文字，也就不足为奇了。

钱大昕《说文解字注•序》：“仓颉初作书，依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。”

《太平御览》引《书断》云：“(苍颉)仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之像，采乎众形，合而为字，是曰古文。”

《蔡邕集•篆势》：“字画之始，因于鸟迹。苍颉循圣作则，制文体，有六篆，要妙入神：或像龟文，或比龙鳞，纡体放尾，长翅短身，颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼缊，扬波振激，鹰跱鸟震，延颈胁翼，势似凌云；或轻举内投，微本浓末，若绝若连，似露缘丝，凝重下端；从者如悬，衡者如编，香杪邪趣，不方不圆，若行若飞，蚑蚑翾翾；远而望之，若鸿鹄群游，络绎迂延；迫而视之，湍际不可得见，指挥不可胜原。”仓颉只是无数文字创造者的化身而已。在传说中，人们把文字的创造、发展和完善，统统集中于仓颉一身，尊之为仓帝。

《论衡•骨相》：“仓颉四目，为皇帝史。”

《书断》：“仓颉，黄帝字史也。”

《尚书•序•疏》：“仓颉，古之王者。”

《水经注•洛水》引《河图玉版》：“仓颉为帝，南巡，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。”于是仓颉成了仓帝。

《汉学堂丛书》辑《春秋元命苞》云：“仓帝史皇氏，名颉，姓侯罔，龙颜侈哆，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、指掌，而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”

《淮南子•本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”又《泰族训》：“苍颉之始作书，以辩治百官，领袖万物。愚者得以不忘，智者得以志远。”

又《说文•序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。”文字的创造，方便了人类思想的交流与表达。

《中国神怪大辞典》

“仓”或作“苍”。

《淮南子•本经训》：苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。

《春秋元命苞》：仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈，龙颜侈哆，四目灵光。生而能书。

北宋•乐史《太平寰宇记》卷二八：苍颉，姓侯冈氏，冯翊人。黄帝史官，造书契。

清•徐道《历代神仙通鉴》卷一：（伏羲）时有臣仓颉，姓侯冈，名颉（陈仓人，故曰仓颉）。生而龙颜侈哆，四目电光。幼善画，养灵龟一头，揣摩其文理，又见群鸟践迹沙地，乃依龟文鸟迹，一画一竖，一点一圈，撇捺钩挑，配聚而成字体。

◇又称“三圣大王”，详见该条。

《金史•章宗纪二》：明昌五年，以叶鲁、谷神始制女真字，诏加封赠，依仓颉立庙盩厔例，祠于上京纳里浑庄。

清•清凉道人《听雨轩笔记》卷三：绍兴府城中卧龙山后有仓颉祠，越中名士如贺知章、陆游从祀。

清•王士祯《池北偶谈》卷二二：仓颉祠墓在寿光县城西门濒河。刘诩幼时读书外塾，每往返涉水，辄有白须老人负之。久之，问何人，曰：“我仓颉所遣送迎公者。他日富贵勿相忘。”