名称：张巡 ##《中国神话人物辞典》唐邓州南阳人，开元进士，先后任清河令、真源令。安禄山反，巡起兵讨贼，转战于雍丘、宁陵一带，屡挫叛军。叛军攻睢阳，巡应太守许远之请与许共守睢阳。在敌我力量悬殊，内无粮草，外无救援的情况下坚守经年。遏止了叛军攻势，鼓舞了人民斗志，保障了江淮半壁江山，为唐军反攻奠定了基础，功勋巨大。城破时，与守城部将南霁云等三十六人同时壮烈牺牲。唐肃宗追赠为扬州大都督。并下诏在睢阳立庙与许远合祀，号为“双庙”，岁时祭祀。(见《新唐书•张巡传》)又张舜民《郴行录》云：宋州双庙祀张、许及南霁云，姚訚、雷万春。宋州人谓之五王庙。宋封巡为东平威烈昭济显庆灵祐王。并在东京立庙奉祀。宋室南迁，其庙亦随之南渡。故江南奉祀尤盛，其祠庙亦更为普遍。太湖、黄陂、宁波、水、丹徒、无锡、南昌等皆立庙祀张巡，或称其为张王庙，或称其为景祐真君庙，足见人民对张巡崇敬之笃，奉祀之诚。明正德年间黄州守卢濬欲毁滛祠，州城南门外景祐真君庙亦在毁数。一日神忽降临，自言是“东岳押案，丰都狱推，又值蓬莱?在人间为景祐真君张巡是也。”庙遂不毁。明清以后传说渐盛。有说张巡前身为张飞，后身为岳飞的，(《历代神仙通鉴》)有说张巡为司水之神的(《会典事例》)，更有说张巡为驱鬼避疫之神的。(按即瘟神)《印雪轩随笔》云：“赛神之盛，莫过于镇江之都天会(按都天即瘟神)，考神为唐睢阳公。镇江人奉之极虔。此会又籍以逐疫云。”
蕲
《中国神怪大辞典》即“斩鬼张真君”。新、旧《唐书》均有传，可参看。其成神事，《三教源流搜神大全》卷五：唐玄宗时进士，官拜睢阳令。安禄山反，公负孤城，前后三百馀战，城陷，不屈而死。唐宋历封为宝山忠靖景祐福德真君。北宋•钱易《南部新书》卷四：张巡、许远，宋州立血食，谓之“双庙”，至今岁列常祀。《宋人佚事汇编》卷一五引《摭青杂说》，记南宋绍兴间，张巡与许远、雷万春、南霁云显灵率鬼兵助战事。清•徐道《历代神仙通鉴》卷一九以为张飞后身。按：张巡以忠烈为历代朝廷及民间所崇奉，封号及神名甚多，元•卢镇《琴川志》云曾封“咸济侯”；宋太祖征太原，张巡显灵，又加“征应护圣使者”；宋熙宁时升“济物侯”，王安石时又封“忠懿文定武宁嘉定侯”。南宋时灵显于浙，累封“东平忠靖王”。而“忠靖景祐福德真君”简称“景祐真君”之号似为元时所封。所谓“东平忠靖王”又与岱岳之东平王相混，故《八闽通志》载兴贤有东平王庙，祀张巡，而汀州（今福建长汀）东岱庙亦祀张巡，是以巡为岱岳之东平王者。而张巡虽非东平王，亦有传说为东岳属神者。清•俞正燮《癸已存稿》卷一三“张王神”条引《黄冈县志》，言正德时张巡显灵，自言充东岳押案、酆都狱推。至民间张巡神号更滥，有名“通真三太子”者，有名“十四太保”者，甚至有青面獠牙，名“青魈菩萨”者。清•周召《双桥随笔》卷一二：吾邑有庙奉景祐真君，额曰忠烈，幞头金甲，目睜而面蓝，杂以白圈红点，如世所扮鬼王之状。相传以为张睢阳，殊可骇异。又有以张巡为治水之神者：《清朝文献通考•群祀考》云：雍正十二年，加封“江西鄱阳湖显佑安澜之神”，神为唐张巡，据御史奏言，张巡临危受命，保障江淮，捍御鄱阳一湖，屡昭显应云云。◇明•陆容《菽园杂记》卷六：张巡力竭，西向再拜曰：“生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼。”后世误以厉即古“疠”字，谓巡为掌疫疠之鬼，若致道观塑巡为青面鬼状。《癸已存稿》卷一三云：丹徒、句容有都天降福元帅祠，中祀瘟神，即张巡也。清•戴莲芬《鹂砭轩质言》卷一“都天灵签”条：张睢阳，吴中处处祀之，尊为“都天”。胡朴安《中华全国风俗志》下编“江苏”章中记南京有“善司会”。善司即都天，主瘟疫，蓝面赤发，浄狞可畏。每年三月出巡一次，云可去疫疠之患。◇北宋•张舜民《画墁录》卷七《郴行录》：张巡与许远并祀，其庙称“双庙”，兼南霁云、姚阇、雷万春则称“五王庙”。◇又台湾多设双忠庙，祀张巡、许远，称张巡为“保仪尊王”。参见“保仪尊王”条。