名称：颜回

别称：颜渊

释义：人名。

《中国神话传说（大）词典》

人名。一作“颜渊”。

《古小说钩沈》辑《小说》：“孔子尝使子贡出，久而不返，占之遇鼎，弟子皆言无足不来，颜回掩口而笑。孔子曰：‘回笑，是谓赐必来也。’因问曰：‘何以知赐来？’对曰：‘无足者，盖乘舟而来，赐且至矣。’明旦，子贡乘潮至。”此以见颜渊之智也。

《琱玉集》卷十二《聪慧篇》：“路妇不知何处人也。孔子游行见之，头戴舄牙栉，谓诸弟子曰：‘谁能得之？’颜渊曰：‘回能得之。’即往至妇人前，跪而曰：‘吾有徘徊之山，百草生其上，有枝而无叶，万兽集其里，有饮而无食，故从夫人借罗网而捕之。’妇人即取栉与之。

颜渊曰：‘夫人不问由委，乃取栉与回，何也？’妇人答曰：‘徘徊之山者，是君头也；百草生其上有枝而无叶者，是君发也；万兽集其里者，是君虱也；借网捕之者，是吾栉也：以故取栉与君，何怪之有？’颜渊嘿然而退。孔子闻之曰：‘妇人之智尚尔，况于学士者乎？’”此以见颜渊之辩也。

《小说》又云：“颜渊、子路共坐于门，有鬼魅求见孔子，其目若日，其形甚伟。子路失魄口噤，颜渊乃纳屐拔剑而前，卷扯其腰，于是化为蛇，遂斩之。孔子出观，叹曰：‘勇者不惧，知者不惑，仁者有勇，勇者不必有仁。‘”此谓颜渊之智仁勇兼具也。

而汉•王充《论衡•书虚》云：“颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望，吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之，曰：‘若见吴昌门乎？’颜渊曰：‘见之。’曰：‘门外何有？’曰：‘有如系练之状。’孔子抚其目而正之，因与俱下。下而颜渊发白齿落，遂以病死。”则谓颜渊伤于体力较差，精神不支，未能与孔子相颉颃。

《文选•任昉〈王文宪集序〉》注引《论语撰考谶》云：“颜回有角额，似月形。”今俗称“凹额头”者是矣。其面状亦体弱憔悴之征，宣其不氷于年也。

参见“孔子”、“子贡”、“子路”。

《中国神话人物辞典》

春秋时鲁国(今山东曲阜)人，孔子弟子，安贫乐道，以德行著称。儒家学派尊之为复圣。而《海录杂事》引《清净行法经》则将颜回称为净光菩萨，变成佛教中的神话人物。

葛洪《枕中书》又称：“孔丘为太极上真公，治九嶷山；颜回受书，初为明泉侍郎，后为三天司真。”于是颜回又变化成为道教中的神仙，乃是历史人物的仙化。

《中国神怪大辞典》

孔子弟子，而僧徒纳之于佛教，称月明儒童。道士亦收入于神仙，或曰明晨侍郎，或曰三天司直，或与孔子另一弟子卜商同为鬼仙修文郎。