《中国神话传说（大）词典》

仙人名。一作“王乔”。

《列仙传》：“卷上王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良，曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山头。’至时，果乘白鹤驻山头。望之不得到，举手谢时人，数日而去。”

按：《古今图书集成•山川典》卷六三引《列仙传》，王子乔作王子晋，末尚有：“至期，（桓）良与故人登山，见子晋弃所乘之马于涧下，驾白鹤挥手谢时人而去。须臾马亦飞去。今有拜马涧”。为今本所无，可以补其阙佚。

《楚辞•远游》云：“吾将从王乔而娱戏。”王乔，即王子乔。

晋•干宝《搜神记》卷一云：“崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔，子乔化为白蜺，而持药与文子。文子惊怪，引戈击蜺，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之尸也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟，开而视之，翻然飞去。”

闻一多《楚辞校扑》谓王子乔之尸，尸当作履。是亦有关王子乔神话之异闻也。

参见“王乔”。

《中国神话人物辞典》

道教神话人物。

名晋，字子乔，亦名乔，字子晋。周灵王太子。常好吹笙，作鸾凤之音，声贯行云，响满宫庭，白鸾赤凤，延颈鼓翼，集而听之。奇禽异鸟，舞蹈阶下。一日，天台山浮丘公密降其室，赐以灵药，接上高山仙去。数年以后，友人林良遇子乔于缑山之上。子乔说：“七月七日，我当升天，可与故人见上一面再走。”及期，林良与其他故人和大批官员一齐爬到山上，看见王子乔乘白鹤一面挥手，一面冉冉升天而去。(事见《列仙传》卷上、《历世真仙体道通鉴》卷三)

后人在当地修建祠庙，称升仙太子庙。

《资治通鉴》武则天圣历二年载：太后幸嵩山，过缑氏，谒升仙太子庙。清王士祯《陇蜀余闻》说缑氏山在偃师县南四十里，有升仙太子祠，武则天手书的升仙太子碑完好无损，宋代谢绛立的碑还在。

《中国神怪大辞典》

周时人。

即周太子晋。其成仙传说不少，而历代辨驳者亦不少。

西汉•刘向《列仙传》卷上：王子乔，名晋，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接上嵩山。三十馀年后，乘白鹤见形于缑氏山头。后人立祠于缑氏及嵩山。（按此缑氏仙人乃汉时王乔，非周时王乔。

明•田艺蘅《留青日札》卷二八据裴秀《冀州记》论曰：“缑氏仙人庵者，昔有王侨，犍为武阳（今四川彭山）人，为柏人令，于此登仙，非王子乔也。”）

晋•干宝《搜神记》卷一：崔文子学仙于王子乔。子乔化为白霓，而持药与文子。文子惊怪，引戈击霓，中之。文子俯视，辄子乔之尸也。置于室中，须臾化为大鸟，翻然飞去。

而梁•陶弘景《真诰》卷一四亦云其兵解，所谓“吞刀圭而虫流”者，或即指崔文子击戈事。

晋•葛洪《枕中书》：王子乔为金阙侍中，治桐柏山。

晋•王嘉《拾遗记》卷九载王子晋曾至频斯国，国有丹井，子晋临井而窥，有青雀衔玉杓以授子晋，子晋取而食之，乃有云起雪飞。子晋以衣袖挥云，云雪自止。

唐武则天加号为升仙太子，亲为撰文立碑。

又唐•张驁《朝野佥载》卷五：天后令武三思为张易之作《传》，云是王子晋后身。于缑氏山立庙。◇按：周王子晋成仙事，历代辨驳者甚多。

《风俗通义•正失》：《周书》称：灵王太子晋，幼有盛德，聪明博达，师旷与言，弗能尚也。晋年十五，顾而问曰：“吾闻大师能知人年之短长也。”师旷对曰：“女色赤白，女声清，女色不寿。”晋曰：“然，吾后三年将上宾于天，女慎无言，祸将及女。”其后太子果死。后世以其自预知其死，传称王子乔仙。

《国语》周灵王二十二年，谷、洛水斗，王欲壅之，太子晋谏。韦昭注云：晋早卒，不立。是王子晋不唯未成仙，且早卒也。

又东汉•蔡邕有《王子乔碑》，称“王孙子乔”，而既云仙人，乃有丘墓。碑略云：王氏墓嗣续不继，荒而不祠。至永和元年十二月当腊之夜，墓上有哭声。明晨往视，见一大鸟迹，左右或以为神。其后有人着绛冠大衣立冢前，呼樵子曰：“我王子乔也，尔勿复取吾墓前树也。”须臾不见。

南宋•王观国《学林》卷四：《春秋左氏传》称太子晋，盖周灵王之太子名晋也，非姓王也。

《左传》及《史记》不言太子晋字乔，而《列仙传》云王子乔者必太子晋字乔，刘向得之于他书耳。后汉王乔者姓王名乔也。既曰河东人，显宗世为叶令，则其乡里氏族服习仕版皆有定籍矣。

而本传曰：或云此即古仙人王子乔。是何言耶？世有《王氏神仙传》一集，类聚古今王姓得仙者，王乔凡三人，以王子晋列为王姓固已非，又称有古王乔，无所经见，盖未尝考究耳。《学林》又云：《汉书•王莽传》：莽曰：“是乃予之皇祖叔父子侨来迎我也。”观国按：莽言子侨，谓王子乔也。乔、侨二字通用。

《神异典》卷二二五引《江南通志》：王子乔乃周灵王太子，尝于终南山学仙，后避于巢，遂炼丹洞中，拔剑刺地，涌泉甘洁。一日仙去。

《天台县志》：道家称为右弼真人，治桐柏山，掌吴越水旱。五代时封元弼真君。宋政和三年封元应真人。绍兴间加号善利广济真人。

清•王士禛《池北偶谈》卷二一：蜀王衍追尊王子晋为圣祖至道玉宸皇帝。

《说郛续》卷二三引明•陈继儒《香案牍》：武阳北平山（今四川彭山县西北，二十四治之一）有白虾蟆，谓之肉芝，王乔食之仙去。武阳山祠有三王乔，一太子晋，一叶令王乔，一食肉芝王乔。

按：典籍所载，先有王乔，见于《淮南子》及《楚辞•惜誓》等篇，而不详其为何人。

至《列仙传》，方有周王子乔名晋之说。而细审《淮南子•泰族训》所云“王乔、赤松去尘埃之间”，《齐俗训》“今夫王乔、赤诵子”等语，其行文显指其人姓王名乔，如是周王子乔，不应略称为“王乔”也。

《列仙传》云为周太子，颇嫌穿凿，王观国《学林》所疑诚是，窃以为王乔是另一古仙人，与王子晋者并无关系。

又按：《枕中书》谓王子乔治桐柏山，似应指河南桐柏县之桐柏。浙江天台之桐柏，在唐以后方为道家窟宅，似非子乔所主者。