名称：牛郎

《中国神话传说（大）词典》

唐•胡曾诗《黄河》：“沿流欲共牛郎语，只待灵槎送上天。”“牛郎”之名或始此。

然牛郎本作牵牛，星名，后渐演变为神话人物名。

《月令广义•七月令》引六朝梁•殷芸《小说》：“织女遂嫁河西牵牛郎。”此其演变之始也。

参见“牛郎织女”。

《中国神话人物辞典》

神话人物，由牵牛星座衍化而成

《古诗十九首•迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”说牵牛与织女是对夫妻，却因河汉的隔阻，“盈盈一水间，脉脉不得语”。

《荆楚岁时记》说民间传说牛郎与织女每年七月七夕相会一次。

《续齐谐记》有：“七月七日，织女渡银河，诸仙悉还宫”，“织女暂诣牵牛”。汉时，已有七夕相会，喜鹊搭桥之说。

宋元南戏有《渡天河织女会牵牛》，明代有朱名世《牛郎织女传》小说四卷。

清代花部地方戏剧目中，有《天河配》、《牛郎织女》，都说牛郎是凡间一农夫，为商人张有才之弟。因张贪财，与弟牛郎分家时，只分给牛郎一头老牛。此牛原为天上金牛星下凡，教牛郎前往天河(即银河)窃取天孙织女衣裳。一天，织女去银河沐浴，衣服放在河岸上，牛郎趁其不意，不仅窥得织女玉体，而且盗得织女衣裳。织女恳求牛郎，牛郎提出婚事，织女答允，二人成婚。婚后，男耕女织，日子兴旺。还生得一儿一女。后，此事被玉帝发现，降旨织女返回天庭。临别时，牛郎肩挑儿女，追赶相送。二人依依不舍。王母遂拔下金簪，划为天河。从此天各一方。织女居河北，牛郎居河南，只能于每年七月七日相会一次。届时喜鹊(又说为百鸟)搭鹊桥，引导二人相会。

解放后，有《新天河配》(京剧)演唱其事，清人邹山传奇《双星图》却说牛郎织女婚后，男荒于耕，女怠于织，蚩尤乘机大闹天宫，牛郎织女也历经磨难。此牛女神话传闻之异辞。

《中国神怪大辞典》

即牵牛星，又称黄姑

《史记•天官书》：“牵牛为牺牲。”是牵牛星名之本意为祭祀所用之牛，而后与织女星每年七夕在银河相近，遂产生“牛郎织女”传说。

其传说最早见于《诗，小雅•大东》“维天有汉，监亦有光。歧彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。院被牵牛，不以服箱。”西汉时期的古诗则更为具体：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语。”

晋•周处《风土记》：七月七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于河鼓、织女，言此二星神当会。

晋•张华《博物志》卷一〇：有人居海滨，乘浮槎至一处，有城郭屋舍，遥望宫中多织妇，一丈夫牵牛饮于渚次，乃惊问此为何处。答曰：“君还至蜀郡（今四川成都）访严君平则知之。”因还。后至蜀问君平。君平曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”是晋时牛郎、织女已成为银河之特征。

梁•宗懔《荆楚岁时记》：七月七日为牵牛织女聚会之夜。注云：道书云：牵牛娶织女，借天帝二万钱下礼，久不还，被驱在营室中。河鼓、黄姑，牵牛也，皆语之转也。后世脍炙人口之“天河配”故事，则又补充以多种民间传说而成者。然尚有异说多种。

宋•龚明之《中吴纪闻》卷四：昆山县东三十六里地名黄姑。古老相传云：尝有织女牵牛星降于此地，织女以金篦划河，河水涌溢，牵牛因不得渡。乡人异之，为立祠，甚灵验。

宋•张文潜《七夕歌》则云织女“河东美人天帝子”，“帝怜独居无何娱，河西嫁与牵牛夫。自从嫁后废织衽，绿鬓云鬟朝暮梳。贪欢不归天帝怒，责归却踏来时路。但令一岁一相见，七月七日桥边渡。”

明•张鼎思《琅琊代醉编》所记与前诗同。

明•谢肇淛《文海披沙》卷六：道书云：牵牛娶织女，向天帝借二万钱下礼，久而不还，被驱在营室间。

明末朱名世有《牛郎织女传》小说四卷，则演义成天帝赐婚，而织女“导淫”，纯为道学家恶作。