名称：老子

别称：老君、太上老君

《中国神话传说（大）词典》

亦称“老君”、“太上老君”。

《史记•老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳。”

《神仙传》卷一：“老子者……母怀之七十二年乃生。生时剖母腋而出，生而白首，故谓之老子。……生而能言，指李树曰‘以此为我姓。’”

《初学记》卷二三引《老子内传》：“太上老君姓李氏，名耳，字伯阳；其母曾见日精下落如流星，飞入口中，因有娠，七十二岁而生；常有五色云气绕其形，五行之兽卫其堂，于陈国涡水李树下剖左腋而生。”

唐•李冗《独异志》卷上：“老君耳长七尺，在母腹中八十一年，剖左胁而生，及生须发皓白。”以上所录，大抵言老子诞生之异。

《古小谣钩沈》辑《列异传》：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”

《太平御览》卷一九一引《蜀本纪》：“老子为关令尹喜著《道德经》临别，曰：‘予行道千日后，于成都青羊肆寻吾。’今为青羊观是也。”

明•曹学佺《蜀中名胜记》卷二引《古今集纪》云：“老子乘青羊降，其地有台存。”则言老子度人之行迹：盖老子已仙去，亦欲度关令尹喜升仙。

《锦绣万花谷前集》卷三〇引《真诘》云：“傅先生入焦山七年，老君与之木钻，使穿一石，厚五尺，云穿此便当得道。其人昼夜钻之，积四十七年，钻尽石穿，遂得仙升天（亦见《搜神记》卷一，文较简略）。”此即老子度人之一端。

而《酉阳杂俎•玉格》云：“老君西越流沙，历八十一国，乌弋、身毒，为浮屠，化被三千国。”则其泽惠亦远矣。

参见“关令尹喜”、“樗蒲”、“（汉族）李耳治水”。

《中国神怪大辞典》

《史记》有传，自道教兴起，老子遂成神仙始祖

《太平广记》卷一引《神仙传》：名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人。其母感大流星而孕，生于李家，故姓李。或云母怀之四十二年乃生，生时割左腋而出，生而白首，故谓之老子。或云其母无夫，老子是母家之姓。

或云老子生于李树之下，生而能言，指李树曰：“以此为我姓。”或云：上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生，一云守藏史。

或云：在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。皆见于群书，不见于神仙正经。或云：老子欲西度关，关令尹喜知其非常人，从之问道。老子惊怪，故吐舌聃然，遂有老聃之号。葛洪云：老子于周文王时为守藏史，武王时为柱下史，时以其久寿，故号之为老子。老子西化流沙八十一国，或现大人身长千丈，或现小人身长丈八，或为金仙，或为梵仙，随方设化，同体异名。

至于后世，其圣迹仍然不断为道士造出：汉时曾授文帝《道》、《德》二经；成帝时降曲阳泉，授于吉《太平真经》；章帝时，授于吉一百八十大戒；安帝时，降授刘图《罪福新科》；顺帝时，降授天师三洞经篆；桓帝时，降天台，授葛孝先《上清》、《灵宝》、《大洞》诸经。

北魏时，降嵩山，授天师寇谦之新科符篆。唐高祖时降羊角山，语吉善行唐公受命符；玄宗天宝初，降丹凤门，帝亲享之兴庆宫，随又降语田同秀以函谷所藏金匮灵符，又降语王元翼妙真符。

宋政和二年，降华阳洞天，授梁先生加句《天童护命经》。

老子名号之多，旷古无匹。除前述之外尚有：梁•陶弘景《真灵位业图》第三太极左位有“老聃”，第四中位又有“太清太上老君（为太清道主，下临万民）。

唐•冯贽《云仙杂记》卷六引《集真记》：老子始生，其母名之曰玄禄。唐•段成式《酉阳杂俎》前集卷二：老君又曰九天上皇洞真第一君、大千法王、九灵老子、太上真人、天老玄中法师、上清太极真人、上景君。

明•朱国桢《涌幢小品》卷二九：道家称老子化身名号尤众，参会众说而备录于后：老子初三皇时化身号万法天师，中三皇时化身号盘古先生，亦曰有古大先生，后天皇伏羲时化身号郁华子，地皇神农时化身号大成子，人皇轩辕时化身号广成子，少昊时化身号随应子，颛帝时号赤精子，帝喾时号录图子，尧帝时号务成子，帝舜时号尹寿子，夏禹时号真行子，商汤时号锡则子，文王时号燮邑子，武王时号育成子，成王时号经成子，周王时号郭叔子，汉时号河上公。右见《真仙通鉴》及《道经》。

又《造天地经》云：摩诃伽叶，往为老子。

《清静法行经》亦云：老子名耳，字伯阳；一名雅，字伯宗；一名志，字伯光；一名石，字孟公；一名重，字子文；一名定，字符阳；一名元，字伯始；一名显，字符生；一名德，字伯文。

宋道士谢守灏造作《混元圣纪》，叙老君历世显化之迹，又云：“周文王为西伯，召为守藏史，武王时迁为柱下史，成王时仍为柱下史。乃游西极大秦、竺乾等国，号古先生，化导其国。康王时还归于周，复为柱下史。

昭王时，去官归亳隐焉。后复欲开化西域，乃以昭王二十三年，驾青牛车，过函谷关。关令尹喜知之，求得其道。二十五年，降于蜀青羊肆，会尹喜同度流沙胡域。至穆王时，复还中夏。平王时，复出关开化苏邻诸国，复还中国。”是老子凡三r入西域以化胡，于是而有老子为佛陀之说。

清•徐道《历代神仙通鉴》卷五云：老子行西域，至竺乾舍卫国，因摩耶夫人昼寝，遂从兜率天降神，乘日精投人摩耶口中，剖右胁出，名曰悉达多，至东土从燃灯（又名金蝉子）求道，是为佛陀。

清•薛大训《列仙通纪》述老子位号缘起，更以老子为“道”之化身。如“第一起无始”，言老君生于无始，起于无因，为万道之先、元气之祖，无光无象、无音无声，幽幽冥冥，其中有精，……故称大道，大道之身即老君也。

◇按：道教模仿佛教之佛本生故事而将老子演变出无数化身，而其本身则定位为太上老君。但太上老君也与老子本人相剥离，成为供奉在三清殿上的泥胎，而周末隐士骑牛出关的老子形象则为民间所喜爱。参见“太上老君”条。