《中国神话传说（大）词典》

《后汉书•南蛮西南夷列传》：“哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于哀牢山，尝捕鱼水中，触沈木若有感，因怀妊。十月，产子男十人。后沈木化为龙，出水上。沙壹忽闻龙语曰：‘若为我生子，今悉何在？’九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子九隆。

及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。后哀牢山下有一夫一妇，复生十女子。九隆弟兄皆娶以为妻，后渐滋长。种人皆刻画其身，象龙文，衣著尾（原注：自此以上并见《风俗通》也）。九隆死，世世相继。”

按：《云南古佚书钞》辑《白古通记》云：“天竺阿育王第三子骠苴低，子曰低牟苴，一作蒙伽独，分土于永昌之墟。其妻摩梨，羌名沙壹。

世居哀牟山下。蒙伽独尝为渔，死池水中，不获其尸。沙壹往哭之，见一木浮触而来，沙壹坐其上，觉安。明日视之，触身如故。遂时浣絮其上，感而孕，产十子。他曰，浣池边，见浮木化为龙，人语曰：‘为我生子安在？’众子惊走。最小者不能走，陪龙坐，龙因舐其背而沉焉。沙壹谓背为九，谓坐为隆，因名曰九隆。

十子之名：一眉附罗，二牟苴兼，三牟苴诺，四牟苴酬，五牟苴笃，六牟苴托，七牟苴林，八牟苴颂，九牟苴内，十即九隆。九隆长面黠智，尝有天乐随之；又有凤風来仪，五色开花之祥。众遂推为酋长。时哀牟山有酋波息者，生十女，九龙（隆）兄弟娶之，厥后种类蔓延，分据谿谷，是为六诏之始。”记叙九隆神话始末尤详，是后世传述此神话于少数民族中之演变者。

参见“哀牢国”。

《中国神怪大辞典》

《后汉书•南蛮西南夷列传》：哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝捕鱼水中，触沉木若有感，因有娠，十月，产子男十人。后沉木化为龙，出水上。沙壹忽闻龙语曰：“若为我生子，今悉何在？”九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐，龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名子曰九隆。及后长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。

后牢山下有一夫一妇，复生十女子，九隆兄弟皆娶以为妻，后渐相滋长。种人皆刻画其身，象龙文，衣皆著尾。九隆死，世世相继。乃分置小王，往往邑居，散在溪谷。绝域荒外，山川阻深，生人以来，未尝交通中国。

晋•常璩《华阳国志》卷四“沙壹”作“沙壸”，“九隆”作“元隆”。