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移除书签名称：后土
释义：神名。
释义：①炎帝裔。
释义：②黄帝之佐。
释义：③幽都统治者。
《中国神话传说（大）词典》
神名。
①炎帝裔
《山海经•海内经》：“炎帝之妻，赤水之子聽沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工……共工生后土。”
②黄帝之佐
《礼迨•月令》：“中央土，其日戊已，其帝黄帝，其神后土。”
《淮南子•时则训》：“中央之极，自昆仑东绝两恒山，日月之所道，江汉之所出，众民之野，五谷之所宜，龙门河济相贯，以息壤堙洪水之州。东至于碣石，黄帝、后土之所司者万二千里。”
③幽都统治者
《楚辞•招魂》：“魂兮归来，君无下此幽都些。”王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”
《中国神话人物辞典》
①天神，中央天帝黄帝的佐神
《淮南子•天文训》说：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方。”
同书又说：黄帝与后土管理中央之地，自昆仑向东，经过恒山到东海之滨的碣石山，方园一万二千里。孟津、黄河、济水流贯其中；江水、汉水发源于此。凡是大禹用息壤填塞洪水的州土，太阳和月亮所照临的地方都包括在内。
②地祇
后土乃总管大地之大神，又称地祇。
《汉书•郊祀志》记载：孝文帝十六年初起渭阳五帝庙，祭太一、地祇，冬至祀太一，夏至祀地祇。”武帝元鼎四年立后土祠于汾阴睢上。上视望拜，如上帝礼。”成帝建始元年徙后土于长安南北郊。
总之，从汉代起，祭祀后土已列为国家祀典。
宋真宗封后土为后土皇地祇。
《中国神怪大辞典》
后土有二义：
一在五行，与金木水火并列，而地位稍尊。
一在天地，与天相对，则天尊而地卑。
故后土之神，初起于五行，为共工之子。后世尊天，纳后土为地祇，遂成女性。
《文献通考》载：汉文帝初，祭地以高帝配。汉平帝时，祭北郊以高后配。
《后汉书•世祖本纪》载：光武中元元年，改薄太后为高皇后，配食地祇。是以后土为女性者当自汉始。此后六朝沿之，至隋文帝复改以太祖配后土。
后土亦与土地相通，《春秋左氏传》曰：“共工氏有子曰句龙，佐颛顼，能平九土，为后土，故封为上公，祀以为社，非地祇。”①五行之后土。
《礼记•月令》：中央土，其帝黄帝，其神后土。
《左传》昭公二十九年：故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。
《礼记•祭法》：共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
宛委山堂本《说郛》卷六引宋丘光庭《廉明术》“五行神”条：木神曰勾芒，火神曰祝融，土神曰后土，金神曰蓐收，水神曰玄冥。土神独称“后”，后，君也，位居中，统领四行，故称君也。或问曰：此后土是五行之神，汉代立后土祠于汾阳（今山西太原西北），祀何神也？答曰：三代已前无此礼，盖出一时之制耳。
其祀当广祀地神，即如《月令》所祀皇地祇氏者也。②后土娘娘。或称“土母”。
唐•杜佑《通典》卷四五：汾阴后土祠，为妇人塑像，武太后时移河西梁山神塑像就祠中配焉。起码唐初时后土塑像即为女身。宋真宗朝大中祥符五年七月二十三日，诰封“后土皇地祇”。徽宗政和六年九月，上徽号曰承天效法厚德光大后土皇地祇。
南宋•洪迈《夷坚志支甲》卷二，记南宋绍兴间，金人侵汾阴后土祠，统军黑风大王“乘醉欲人寝阁观后真容，且有亵渎之意。”
五代•徐铉《稽神录》卷一，后土现形为妇人，珠珥珠履，衣五重，皆编贝玉为之。
至《太平广记》卷二九九引《异闻录》竟有后土夫人下嫁生人韦安道事。因属特例，另设“后土夫人”条叙之。
元•俞琰《席上腐谈》卷上特为辨之：《书》云“皇天后土”。皇者大火，后即厚也。古字后、厚通用也。扬州后土夫人祠塑后土为妇人像，谬矣。
《月令》云：“其神后土。”注云：颛帝之子孙。
《祭法》云：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”
《左氏传》云：“共工氏有子曰勾龙，为后土。”此岂妇人哉！古者天子称元后，诸侯则为群后，若以后土为妇人，则后夔、后稷亦可为妇人乎？
③又有掌治幽都之后土
《楚辞•招魂》：“魂兮归来，君无下此幽都兮。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。
