名称：东方朔

释义：人名。

《中国神话传说（大）词典》

人名。

《列仙传》卷下：“东方朔者，平原厌次人也，久在吴中，为书师数十年。武帝时上书说便宜，拜为郎。至昭帝时，时人或谓圣人，或谓凡人，作深浅显默之行，或忠言，或戏语，莫知其旨。至宣帝初，弃郎以避乱世，置帻官舍，风飘之而去。后见于会稽卖药，五湖智者，疑其岁星精也。”

按：东方朔《史记》、《汉书》均有传，《汉书》传赞称其为“滑稽之雄”，“童儿牧竖，莫不眩耀，而后世好事者，因取奇言怪语，附著之朔。”

参见“东方朔偷桃”、“岁星”。

《中国神话人物辞典》

神话人物，汉武帝侍臣

《史记》、《汉书》均有传。《汉书》东方朔传的赞语中称其为“滑稽之雄”，“童儿牧竖，莫不眩耀，而后世好事者，因取奇言怪语，附著之朔。”

《列仙传》卷下说，东方朔是平原厌次人，长期居住吴地，做了几十年塾师。武帝时上书陈事，拜为郎。有人说他是圣人，有人说他是凡人，其行为有时浅显明白，有时深奥晦涩，说话有时严肃郑重，有时滑稽可笑，令人难以揣摩他的本意。

《汉武故事》载：“东郡送一短人……上召东方朔问，朔呼短人曰：“巨灵，汝何忽叛来？阿母在未？”短人不对，因指朔谓上曰：“王母种桃，三千年一作子，此儿不良，已三过偷之矣。”明唐寅诗：“王母东邻劣小儿，偷桃三度到瑶池，群仙无处追踪迹，却自持来荐寿卮。”即咏此事。

《旧小说•甲集一•东方朔传》说，东方朔未死之时，告诉同舍的郎说：“天下没有人能知道我的来历，知道我的来历的，只有大王公一人。”东方朔死后，武帝就召来大王公询问。大王公答说“不知道。”问大王公有何擅长，答说：“擅长星象历法”。武帝问：“天上各星都在不在？”回答说：“各星都在，只有岁星不见一十八年，如今又出现了。”武帝仰天叹道：“东方朔在我身旁十八年，我却不知道他是岁星所化。”

《中国神怪大辞典》

本事见《史记•滑稽列传》、《汉书》本传。《太平广记》卷六、东汉•郭宪《洞冥记》卷一：东方朔，字曼倩。父张夷，字少平，妻田氏女。夷年二百岁，颜如童子。朔生三日而田氏死，时景帝三年也。邻母拾而养之，时东方始明，因以姓焉。三岁，天下秘谶一览。母忽失朔，累月暂归，曰：“儿暂之紫泥之海，息冥都崇台，王公啖儿以丹栗霞浆，饮玄天黄露半合。即醒，遇一苍虎息于路，骑虎而还。”元封中又游蒙鸿之泽，忽见王母采桑于白海之滨。俄有黄眉翁指阿母以告朔曰：“昔为吾妻，托形为太白之精。今汝此星精也。”朔既长，仕汉武帝为太中大夫。武帝暮年，好仙术，与朔狎昵。

天汉二年，帝升苍龙馆，思仙术，召诸方士，言远国遐乡之事。唯朔下席操笔疏曰：“臣游北极，至镜火山，又尝东游吉云之地，得神马一匹，又至东极，过吉云之泽。”朔又善啸，每曼声长啸，辄尘落漫飞。朔未死时，谓同舍郎曰：“天下人无能知朔，知朔者唯太王公耳。”朔卒后，武帝得此语，即召太王公问之曰：“尔知东方朔乎？”公对曰：“不知。”“公何所能？”曰：“颇善星历。”帝问：“诸星皆具在否？”曰：“诸星具，独不见岁星十八年，今复见耳。”

西汉•刘向《列仙传》卷下则云：至宣帝时，朔弃郎以避乱世，置帻官舍，风飘之而去。后见之于会稽（今浙江绍兴），卖药五湖。智者疑其为岁星之精。其作为仙人之事迹，参见《仙鉴》卷三。

又东汉•应劭《风俗通义•正失》：俗言：东方朔太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，在齐为鸱夷子皮。言其神圣能兴王霸之业，变化无常。其出生之迹，另有一说。

唐•李冗《独异志》卷上：张少平妻田氏寡居，忽梦一人自天而下，压其腹，因而怀孕。于是徙于代，依东方，生子，因所居为代之东方，故名之东方朔。

因《汉书》本传言东方朔在京有“细君”事，后之方士竟附会为习容成御女之术者。

《汉武故事》：武帝知东方朔非世中人，问其道。朔曰：“陛下当自知。”帝知其神人，不敢逼，乃出宫女希幸御者二十人以赐之。朔与行道，女子并年百岁而死。唯一女子长陵徐氏号仪君善传朔术，至元延中已百三十七岁。人问其道术，乃善行交接之道，无他法也。受道者皆与之以通，京师好淫乱者争就之。

晋•张华《博物志》卷八、《汉武故事》等书均记东方朔偷西王母桃故事，故后世取寿桃之义，于寿庆时往往为绘画题材。