名称：刑天

别称：邢天、形天

君主：炎帝

年代：三皇

归类：神

特征：兵戈、神臣、无首

刑天本是蚩尤的部将，蚩尤在琢鹿与黄帝大战，刑天被黄帝 斩首。刑天死后被葬在常羊山，从那以后，常羊山便阴云密布， 碧天不开，还时常能听到闷雷在山谷中回响。据说那是失败的英 雄刑天，一直心有不甘，不停地在挥动武器，与敌人作战。因此 刑天被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明有诗云：“刑天 舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。

《中国神话传说（大）词典》

炎帝臣。亦作“邢天”、“形天”。

《山海经•海内西经》：“刑天与帝争神（“争神”上原有“至此”二字，系衍文，从王念孙、郝懿行校删），帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

按：刑天原作形天，形天于义无取，刑天即断首之义（天，甲文作 ，金文作 ，口与 均象人首，义为颠为顶）。

晋•陶潜《读山海经》诗云：“刑天舞干戚，猛志固常在。”正用刑天。 宋•罗泌《路史•后纪三》云：“（神农）命刑天作扶犁之乐，制丰年之咏，以荐釐来，是曰《下谋》。”

按：邢、刑古通，知邢天即刑天。据此说，刑天当为炎帝属臣。“刑天与帝争神”，盖黄、炎斗争之余绪。其所与争神之帝，或即黄帝。

其所葬之常羊山，则为炎帝诞生地（见《玉函山房辑佚书》辑《春秋纬元命荀》）；葬首常羊，亦还其故处之意。常羊山北，经历数地，即轩辕国，自是黄帝子孙居下方而成国者。轩辕、常羊一带，均属黄、炎斗争传说范围。 继蚩尤、夸父之后，因又有“刑天与帝争神”之说。

黄济人《将军决战岂止在战场》（见《时代的报告》1981年第1期）略云：日本战犯所跳《大头舞》最精彩。一排日本人赤膊、著短裤叉，以油彩染黑其面，在坦露的胸腹上，绘巨大的眉目口鼻，眯目视之，俨然一列无颈脖、无胸腹的大头人。大头人辈忽东忽西，忽挥拳，忽击掌，动作敏捷，势态磅礴，疾时如雨，慢时如云，最后呐喊，声震屋瓦，舞遂嘎然而止。

上村云，此舞虽为日本岛上民族舞蹈，实本于《山海经》形天神话。形天欲与天帝争神，虽被断头，犹继续战斗，乃讴歌中国人对强者之不屈不挠斗争精神也。据此，知刑天神话早已影响及于国外艺术。

《中国神话人物辞典》

亦作邢天、形天。参见“邢天”条。

《中国神怪大辞典》

见“形天”条。

神话故事

在阪泉之战中，炎帝败给了黄帝，于是蚩尤起兵复仇，却被 黄帝铲平。刑天是蚩尤的部将，他一怒之下手拿利斧，杀到天庭 中央的南天门外，要与黄帝单挑独斗。

刑天左手握着青铜方盾，右手拿着大斧，直杀到黄帝的宫 前。黄帝见刑天杀来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏杀起来。 两人从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。黄帝 趁刑天不备，挥剑向他的脖子砍去。刑天招架不及，头颅瞬间被 斩落下来，向常羊山脚下滚去。

刑天蹲下身想找回自己的头颅， 但由于失去了眼睛，看不到头颅在哪。黄帝担心刑天找到头颅 后，会恢复原身再次与自己交战，就拿起宝剑向常羊山劈去。随 着一声巨响，常羊山被劈成了两半，刑天那颗硕大的头颅滚进了 山谷。随后，被劈开的山又合二为一，刑天的头颅被埋在了里 面。暴怒的刑天意识到自己的头颅被黄帝埋进了山腹，但是他并 没有气馁，依旧继续站起来，左手持盾，右手拿斧，向着天空胡 乱挥舞，继续与黄帝搏斗。