《中国神话大词典》

《太平寰宇记》卷一〇八引《舆地志》：“虔州上洛山多木客，乃鬼类也。形似人，语亦如人，遥见分明，近则藏隐。能斫杉枋，聚于高峻之上。与人交易，以木易刀斧。交关者前置物枋下，却走避之。木客寻来取物，下枋与人，随物多少，甚信直而不欺。尝就民间饮酒，为诗云：‘酒尽君莫沽，壶倾我当发；城市多嚣尘，还山弄明月。’”

按：《太平御览》卷八四四引《南康记）云：“木客头面语声亦不全异人，但手脚如鉤，利高岩绝峰，然后居之。”则木客者，实久遯深山之人类，以与世隔绝，人遂以异物目之耳。

明•邝露《赤雅》卷上云：“木客自云秦时造阿房宫采木，流寓于此。”或当是也。

参见“山都”、“木客鸟”。

《中国神怪大辞典》

山都之一种

《初学记》卷八“州郡部”引《异物志》曰：庐陵大山之间，有山都似人裸身，见人便走，自有男女，可长四五尺，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。

又曰：庐陵有木客鸟，大如鹊，千百为群，不与众鸟相厕。云是“木客”所化。

按：此木客当指伐取山木者，东汉•袁康《越绝书》卷八云“初徙琅琊，使卒二千八百人，伐松柏以为桴，故曰木客。”即是。

《太平广记》卷三二四引邓清明《南康记》曰：木客头面语声，亦不全异人，但手脚爪如钩利。高岩绝岭，然后居之。能斫榜，索著树上聚之。昔有人欲就其买榜，先置物树下，随置多少取之。若合其意，便将榜与人，不取亦不横犯也。但终不与人面对与交作市井。死皆加滨检之。曾有人往看其葬，以酒及鱼生肉遗宾，自作饮食，终不令人见其形也。葬棺法，每在高岸树梢，或藏石窠之中。南康三营伐船兵说：往亲睹葬所，舞唱之节，虽异于人，听如风林汛响，声类歌吹之和。义熙中，徐道复南出，遣人伐榜，以装舟槛，木客及献其榜而不得见。 。

明•朱孟震《浣上续谈》：鄱阳山中有木客，秦时因造阿房宫入山，食木实，得不死，时下山就民间取酒。

清•王士禛《居易录》卷一六：木客形如小儿，在恭城见之，衣服不异人。自云秦时造阿房宫，流寓于此。

◇按：此木客颇似山民野人，因有伐木为榜事，故曰木客。而至后世竟有与山魈相混，至以为“五通”之类者。

南宋•洪迈《夷坚丁志》卷一九“江南木客”条：大江以南地多山而俗鬼，其神怪甚诡异，多依岩石树木为丛祠，村村有之。二浙、江东曰“五通”，江西、闽中曰“木下三郎”，又曰“木客”，一足者曰“独脚五通”，名虽不同，其实则一。

又同书《支甲》卷七“邓兴诗”条亦载木客事，可参考。◇又有“木客鸟”。

北宋•乐史《太平寰宇记》卷一〇九引《庐陵异物志》：有木客鸟，大如鹊，千百为群，飞集有度，不与众鸟相厕。俗人云是木客化为此鸟也