第一种说法：

磁州（今河北磁县）都土地。一说 为东汉人，有姓无名字，或说名子玉。

南宋•吴自 牧《梦粱录》卷四：六月初六日，敕封护国显应 兴福（一作圣）普佑真君诞辰，乃磁州崔府君， 系东汉人也。朝廷建观在丰城门外聚景园前灵芝寺 侧，赐观额曰显应。靖康时，高宗为康王，出使到 磁州界，神显灵卫驾，因建此宫观，崇奉香火，以 褒其功。卷八又云：建炎初，秀邸妻梦府君指一羊 谓曰：“以此为识。”遂生孝宗。由是累朝祠祀弥 谨。

南宋•熊克《中兴小纪》：崔府君，为东汉崔 子玉，封嘉应侯，号应王。康王赵构至磁州，人拥 神马，谓应王出迎。又一说为唐时人，名子玉，一 说名珏字子玉。

《宋会要辑稿》礼二一载“护国显 应公庙”云：庙在东京城北，即崔府君祠。唐为 淫阳令，殁为神，主幽冥事。太宗淳化初，民间于 此置庙，因公主祈祷有灵，朝廷遣内侍修庙，赐名与衣物。真宗咸平元年重修，赐额“崔府君庙”, 仁宗封“护国显应公’

明•田汝成《西湖游览 志》卷三：贞观间为磁州滏阳（今河北磁县）县 令，有异政，民立生祠；既卒，为神于其土。靖康 间，宋康王赵构避金寇走钜鹿，马死路迷，莫知所 往。忽有白马引导，至一祠下。见祠中泥马汗下如 雨。赵构睡于庑下，忽梦神人以杖击地，促其速 行。白马复引路至斜谷，遇宋将来迎，方解难。

《三教源流搜神大全》卷二所述最详：崔府君，祁 州鼓城（今河北晋县）人。父母因乏嗣祷于北岳， 夜梦仙童馈美玉二枚，夫妻各吞一枚，遂生府君， 因名子玉。唐太宗贞观七年赴举贤良诏，除潞州长 子县（今山西长子）令。正直无私，洞察秋毫。 郡人皆言府君昼理阳，夜断阴。贞观十七年迁磁州 淫阳县令，“整太宗阴府君在之事”。后迁卫州卫 县（今河南汲县）令，赴任时遇大水，即设坛以 词奏上帝，水旋退去。在世六十四年，为上帝遣使 迎去。后安禄山反，玄宗梦神人自称崔子玉，告 曰：“陛下不可别此方，贼即退。”后果如言，反 正后建庙封灵圣护国侯。唐武宗时天下洪水涨溢, 祷于祠，乃止，加封护国威应公。宋真宗封岱岳， 加封护国西齐王。宋高宗避金人至钜鹿，马毙，冒 雨独行，遇一白马引路。夜至一祠宇，觉马似泥马 而身有汗迹。因宿，梦有青衣方袍者以杖击地，促 令急行。及明，方知是“磁州都土地崔府君”之 祠。又乘泥马前行，至一处，马忽不见，而众臣来 迎。于是安然渡江，至杭州，为崔府君立庙，赐额 “显卫”。按此篇虽未言崔府君名珏，然夜梦双玉， 显系珏字。

宋•楼钥《攻媿集》卷五四有《中 兴显应观记》，辨崔珏非崔府君。南宋•费衮《梁 溪漫志》卷一〇亦以崔府君非崔子玉，乃唐贞观 中相州滏阳（今河北磁县）令，迁蒲州刺史。有 惠爱于滏阳，后为磁州，民为立祠；殁，因葬其 地，而终不知其名字。◊按崔府君之祀，最盛于南宋。

《畿辅通志》卷一四八引元•王德渊《崔府君 庙碑》云：金有中原，以衡山在宋境，命府君权 行南岳事。至元十三年，归岳祀于衡山，改封崔府 君为齐圣广佑王，与五岳岁时同致祭。元贞二年， 加封灵惠齐圣广佑王、顺佑灵懿夫人。

南宋•孟元 老《东京梦华录》卷八“六月六日崔府君生日” 条：六月六日州北崔府君生日，多有献送，无盛如 此。南宋_周密《武林旧事》卷三：六月六日显 应观崔府君诞辰，自东都时庙食已盛。是其祀于北 宋时已甚盛，非仅因“泥马渡康王”而始也。

第二种说法：

又有一崔府君为唐长子县令崔元靖。雍正《山西 通志》卷一六五：按神唐贞观七年除邑令，多异 政，民歌曰：“天降神明君，赐我仁慈父。”于五 月五日戒部民无得杀生。有朱赛者冒禁射杀一兔。 吏执就讯，谓之曰：“汝故犯吾令，欲阳罚耶，阴 罚耶?”朱度阴道渺远，诡辞愿阴罚。及夜，果见 一黄衣来勾去，逮至公府，仰望元靖冕服如王者， 鞫勘如轮回状，朱受杖而还。时刁黄山有虎，遣吏 孟完赍牒往摄之，虎衔牒而至，数其罪，虎触阶 死。明皇幸蜀，府君紫衣感梦，封显圣护国嘉应 侯。后德宗避难，忽有白马前导，送至斜桥之谷。 武宗封护国感应公，加封护国真济王。元至正十五 年、明嘉靖二十五年均重葺。按：元靖事与磁州崔 府君颇相类，疑出于后者。