名称：胡惠超

《中国神话人物辞典》

字拔俗，唐高宗上元间，来自庐山，栖于豫章西山之洪井。身不甚高，然每处稠人中，其首独出其上，虽至高者，止及其肩，故时称胡长仙。人问其年几何？曰五十二岁。逾数十载，问之，亦复云然。

论及晋宋以来治乱兴废，纤毫不差。或云许(逊)、吴(猛)二君尝授其延生炼化超三元九纪之道，檄召神灵，驱奋雷雨，与陶弘景一起校茅山华阳洞太清经七十卷。

每路逢暴骨遗骸，悉埋之地；闻邪怪之物，疾之如仇，务剪除之。当时，豫章西门有樟木精为独足神，大兴怪祟，邀人淫祀，天师一见叱骂，书符禁制，即命斩伐，积薪灌油以火焚燎，妖祟遂灭，以其地为观。

昔游帷观，唐初荒废，因问主观，为何不加修葺，答曰，因材力不足，天师乃奋然而往，不到一月，以木筏至高安樟木江口，距观九十里，命筏人紧系缚，各就宿江岸，临暮，飞墨符一道，夜半，烈风雷雨大作，至天明，筏已在坛下。

又于山下发一窖，出钱三百千，为工役之费用。

久之，其异迹显著，天后召之，不得已出而见之，问仙事，天师止陈道德帝王治化之源。后大喜，又欲留之，委以炼丹之事，天师辞请还山修炼，后固留，天师一朝遁归西山，居于盱毋靖观。所居观堂，皆鬼工所造，梁牌亲题大周年号，笔力遒劲，又自写其真容于殿壁，西山人皆师事之，千里之内，无疫疠水旱之灾，无猛鸷夭折之苦，远近赖焉。

长安三年二月十六日命弟子于游帷观之西北伏龙岗造坟藏太玄真符二七，星神剑灵宝策杖各一，三日而讫。天师正衣冠，坐绳床，异香满室，空中云鹤、墙外人马之声，纷纷不绝，视之，已蜕矣。(见《正统道藏》11卷《谱录类》)。

《中国神怪大辞典》

南宋?陈葆光《三洞群仙录》卷一引五代?杜光庭《仙传拾遗》：唐胡惠超，身长，人谓之胡长仙。善能役使鬼神。

南宋?白玉蟾《修真十书?玉隆集》、《仙鉴》卷二七：又称胡天师。名惠超，字拔俗。不知何许人，亦不知其年寿。唐高宗时，自庐山至豫章（今江西南昌）西山之洪井，类四十许人，自言五十二岁。

逾数载问之，亦复云。谈晋张华事如其友。或云许真君尝授以延生炼化之术，能召神灵，驱风雨；又曾预陶弘景校茅山华阳洞太清经。又自云：“吾昔到此，客于盱母，用是不知为何代人物也。”

豫章西门有樟木精，胡惠超除之，以其地为观。又以符召木筏于九十里外，役鬼神凿井，灵迹甚多。唐髙宗赐洞真先生之号。天后以蒲轮召之，欲留都下，委以炼丹之事。胡辞请还山炼丹，乃于洪崖先生古坛之际炼丹，首尾三年。

后于长安三年尸解，复以洞真先生为谥。玄宗开元中，行狂复出，为明皇所重。世传明皇三公主从之学道，道成，皆隐去。

南宋?祝穆《方舆胜览》卷一九云，江西新建（今江西南昌）游帷观，即许逊初学道之黄堂，惠超创观，以夜兴工，至晓则止，是役鬼神成之也。

雍正《江西通志》作慧超，云：不知何许人，遇日月二君，授以净明忠孝之道。唐初隐于西山洪井。见有举家悲泣者，问之，曰：“庙神岁择女为配，吾女明日当行。”于是惠超驱风雷焚击妖庙，并投巨樟于江中云。

《仙鉴》卷三六：唐武后时，游帷观道士胡惠超寿数百岁，游高安，以张惠感为师。

按：晋时许逊、吴猛等十二真君为净明道奉为祖师虽在北宋，但最早对许逊一派道士进行推崇的极可能就是胡惠超，而十二真的故事则亦似为胡及其门徒所搜集编造。

《新唐书?艺文志》有道士胡法超所撰《许逊修行传》，或法超为惠超之误乎？