名称：师延

《中国神话人物辞典》

殷纣王时的乐官，后演变而为上古善于创制并演奏乐曲之神。师为古代掌乐之官，后世乐官即以之为氏。

《史记•殷本纪》载，纣“于是使师涓(误，应为延)作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”可知师延精通音乐，能制作新曲，且悦耳动听。

《韩非子•十过》载：有一次卫灵公到晋国访问，途经濮水，设舍以宿。半夜，忽然听到一阵悠扬的琴声，于是请乐官师涓把曲子记了下来。

在晋平公为他接风的宴会上，他让师涓演奏那支曲子助兴。刚演奏了一半，晋国乐官师旷即抚琴阻止了演奏。师旷说这是亡国的音乐，“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也，及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投，故闻此声者必于濮水之上。先闻此声者其国必削，不可遂。”

《史记•乐书》、《论衡•纪妖篇》、《御览》等书均有相同记载。

从上面记述可以看出，师延演奏的靡靡之音有夺人心魄的力量。它使人沉溺其中，迷失性情，不仅导致了殷纣王的亡国，也使后来的晋平公削国穷身。师延的演奏可谓神乎其技。

此外，殷末时师延已自投濮水而死，但到春秋时仍能在濮水之上鼓新声。可见演技出神入化的乐师大都是神奇的，可以永生不死。于是历史人物师延—一位优秀的音乐家，就从人世间步入了神话的天国。

晚出的《山海经•海内经》云：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇。缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。殳始为侯。鼓、延是始为钟，为乐风。”

又《释名》：“箜篌，此师延之所作。”善于创作、演奏乐曲的师延，一下子身份倍增，成了神农炎帝的后裔，并且创造了钟、箜篌等乐器，成为制作乐器之神。既已成神，其演技必然更为出色，更加神异。所以，《拾遗记》卷二说，师延抵一弦琴则地祇皆升，吹玉律则天神俱降，能听众国乐声，以审兴亡之兆。

《中国神怪大辞典》

晋•王嘉《拾遗记》卷二：师延，殷之乐人。设乐以来，世遵此职。至师延，精述阴阳，晓明象纬，莫测其为人。世载辽绝，而或出或隐。在轩辕之世为司乐之官，及殷时总修三皇五帝之乐。拊一弦琴则地祇皆升，吹玉律而天神俱降。当轩辕时年已数百岁，知众国之声以审兴亡之兆。

至夏末，抱乐器以奔殷。至纣时师延被囚，奏清商流征涤角之音，纣不肯释，及奏迷魂淫魄之曲，乃得免炮烙之害。周武王兴师，乃越襥流而逝，或云死于水府。故晋、卫之人镌石铸金以像其形，立祀不绝。

按《史记•乐书》：卫灵公将之晋，至于濮水之上舍（即师延投水处）。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻”。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓因端坐援琴，听而写之。

而《正义》则云：昔殷纣使师延作长夜靡靡之乐，以致亡国。武王伐纣，乐师师延将乐器投濮水而死。后晋国乐师师涓夜过此水，闻水中作此乐，因听而写之。既得还国，为晋平公奏之。师旷听之，以为亡国之音。