名称：徐神翁

《中国神话人物辞典》

常居四川乐温之北真观，相传神翁即于此处飞升。观有飞仙台，即飞升之遗址。后人有“仙翁去后留踪迹，丹灶沈沈锁翠烟”之诗，题咏者甚多。事见《四川通志•仙释》。

《中国神怪大辞典》

①宋•章炳文《搜神秘览》卷上及《仙鉴》卷五二：徐守信，海陵（今江苏泰州）人。为天庆观佣役，服弊衣，曳绳履，或时跣足而行。终日无为，惟执簪洒扫，且诵《度人经》不绝口。

有道士徐元吉自他方来，病癞，众厌恶之，神翁独往事之。已而元吉死，神翁丐钱为敛，庐哭三日，出而徉狂，稍稍有异事。人神之，因呼为神翁，始知得道于癞道士。自是四方多来问灾异，吕惠卿、蒋之奇皆曾过问吉凶。

宋徽宗崇宁初召之，不肯往，强舆至东都，复不可留，乃礼归之。大观末尸解去。

北宋•刘延世《孙公谈圃》卷下：开宝试院火，泰州举人赴试求字，皆从火旁。徐王病，遣中使设斋求字，中使去得一“蚀”字。盖王以久不食，至明年三月一日日蚀，是日忽索粥，自是病愈。庄公岳为湖北漕，得“冥”字，未几卒。

宋•何薳《春渚纪闻》哲宗皇帝即位既久，而皇嗣未立，密遣中贵往泰州天庆观问徐神翁，翁但书“吉人”二字授之。继而哲宗升遐，徽宗即位，徽宗名佶，正是“吉人”二字合成。

宋•周煇《清波杂志》卷二：徽宗召天下道术之士，海陵徐神翁亦至。神翁好写字与人，多验。蔡京得“东明”二字，皆谓东明乃向日之方，可卜富贵未艾。

后京贬死潭州（今湖南长沙）城南五里外东明寺。按：据上引数事，神翁乃以测字而为人所神者。

又北宋•钱世昭《钱氏私志》：徐神翁自海陵（今江苏泰州）到京师。蔡京谓徐曰：“且喜天下太平。”是时河北盗贼方定，徐云：“太平天上方多遣魔军下界，托生人间，作坏世界。”蔡云：“如何识得其人？”徐笑曰：“太师亦是。”

明•窦文照《窦子纪闻类编》卷三“行止分定”条：宋高宗在潜丘，遇道人徐神翁，甚礼敬之。神翁献诗曰：“牡蛎滩头一艇横，夕阳西去待潮生。与君不负登临约，同上金鳌背上行。”当时不解其意。

后高宗避金狄之难，将游于海，次章安镇，阁舟滩上，以避晚潮，问舟人曰：“此何处？”曰：“牡蛎滩。”遥见楼阁巍然，问居人曰：“此何阁？”曰：“金鳌阁。”高宗登焉，见神翁大书往年所献诗在壁间，墨痕如新。

北宋•蔡絛《铁围山丛谈》卷一：宋哲宗元符时祈嗣于泰州徐守真世号“徐神翁”者。如此则神翁又有名守真之说。

曾为“锺吕八仙”之一。

明•胡应麟《少室山房笔丛》卷四〇、《诚斋杂剧》中《群仙庆寿蟠桃会》、范子安《陈季卿误上竹叶舟》等剧及山西永乐宫壁画中的渡海八仙俱有徐神翁。

雍正《江西通志》云神翁于崇宁间来游安福北真观，忽江涨，徐飞巾水上而渡。或与八仙传说有关。

明•陆楫编《古今说海》卷八四有《海陵三仙传》，首为徐神翁，凡数千馀言，可参看。

②雍正《陕西通志》：镇原人，修炼飞升之术，居潜夫山洞中。

③《徐州府志》：萧人，居陈疃村。通黄月之术，后白日飞升。