名称：孙思邈

《中国神话人物辞典》

又称孙真人、药王爷。道教和民间俗信神灵。

孙思邈581—682年，唐京兆华原(今陕西耀县)人，唐代著名医学家，是继东汉医圣张仲景之后，中国医学和药物学的集大成者。其影响远至日本、朝鲜等国，超越了中国的疆域。

孙思邈认为：“人命至重，有贵于千金，一方济之，德逾于此。”把自己竭尽平生精力完成的医学巨著命名为《千金要方》、《千金翼方》。他的高尚医德、精诚求实的学风、勇于创新的治学精神和精湛的医技，使他成为中医界历史传承中的一面旗帜和为人的楷模。

道教说他尸解成仙，呼为孙真人。后世民间则崇奉他为“药王”，敬若神明，全国到处都有他的祠庙。

在峨眉山、太白山、江河湖海之间和他的故乡广泛流传着他扶贫助困、救人危难、降龙伏虎、起死回生的动人传说，其中有不少故事都附上了道教的神仙色彩。

陕西耀县药王山有他宏伟壮丽的祠庙和具有传奇色彩的遗迹。在这里，孙思邈的形象是，敬德为他站班，猛虎甘为座骑，他与龙为友，福祐着一方群众。于是，在这一地区形成了历史悠久的二月二，祭药王的庙会习俗。

又据《正统道藏•消摇虚经》记载：一日，偶见牧童伤小蛇血出，思邈脱衣赎而救之。旬余出游，见一白衣少年下马拜谢曰：“吾弟蒙道者所救。”复邀思邈至家，易以己马，偕行如飞。

至一城廓，花木盛开，金碧炳耀，俨若王者居。见一人袷帽绛衣，侍从甚众，忻喜趋接，谢曰：“深蒙厚恩，故遣儿子相迎。”因指一青衣小儿云：“前者此儿独出，为牧童所伤。赖道者脱衣赎救，得有今日。”乃令青衣小儿拜谢。思邈始省昔日救蛇之事，潜问左右此为何所，对曰：“此泾阳水府也。”绛衣王者命设酒馔妓乐宴思邈，思邈辞以辟谷服气，惟饮酒耳。留连三日，乃以轻绡金珠相赠，思邈坚辞不受，乃命其子取龙宫奇方三十首与思邈曰：“此可以助道者济世救人。”思邈归，以是方历试皆效，乃编入《千金方》中。

唐太宗召，始诣京师。高宗永徽三年，已百余岁。一日，沐浴衣冠端坐谓子孙曰：“吾今将游无何有之乡矣。”俄而气绝。月余颜色不变，及入棺，唯空衣焉。后唐明皇幸蜀，梦思邈乞武都雄黄，即命中使赍十斤送于峨嵋顶上。见一人幅巾被褐，须眉皓白，指大磐石曰：“可置药于此，石上有表录谢。”使视石上大书百余字，遂录之，随写随灭，须臾白气漫起，因忽不见。成都有一僧，诵《法华经》甚专。

忽一日有仆人至云：“先生请师诵经。”经过烟岚中，入一山居。先生野服杖藜，两耳垂肩，焚香出听诵经。遂供僧以藤盘、竹著、秫饭一盂，杞菊数瓯。僧食之，美若甘露。复赠钱一缗，仆送出路口。僧因问曰：“先生何姓？”曰：“姓孙。”曰：“何名？”仆于掌中手书“思邈”二字，僧大骇，视仆，遽失不见。视钱，皆金钱也。僧自此身轻无疾，后莫知所之。见《正统道藏•消摇虚经》卷二。

《中国神怪大辞典》

明•王世贞《列仙全传》卷五：孙思邈，华原（今陕西耀县）人。七岁日诵千言。独孤信见之，称为“圣童”。及长，好谈老庄。周宣帝时隐于太白山学道，炼气养神，求度世之术。洞晓天文推步，精究医药，务行阴德。

偶见牧•童伤小蛇，思邈脱衣赎而救之。旬馀出游，见一白衣少年下马拜谢，邀思邈至家。至一城郭，金碧炳耀，见一人袷帽绛衣，侍从甚众，谢思邈曰：“深蒙道者厚恩，故遣儿子相迎。”因指一青衣小儿云：“前者此儿赖道者脱衣赎救，得有今日。”乃令青衣小儿拜谢。

思邈始省昔日脱衣救青蛇之事。潜问左右此为何所，对曰：“此泾阳水府也。”留连三日，乃命其子取龙宫奇方三十首与思邈，以仆马送归。思邈以是方历试皆效，乃编入《千金方》中。

隋文帝征为国子博士，不就。尝密谓人曰：“过此五十年，当有圣人出，吾方助之，以济生民。”至唐太宗召，始诣京师。

髙宗永徽三年，年已百馀岁。一日沐浴，衣冠端坐，谓子孙曰：“吾今将游无何有之乡矣。”俄而气绝。月馀颜色不变，及人棺，唯空衣焉。又见唐•刘肃《大唐新语》卷一〇。

思邈与龙王事尚有数说

1.

唐•段成式《酉阳杂俎》前集卷二：孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚相接，每来往互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律和尚求救，曰：“弟子昆明池龙也，无雨久，匪由弟子。胡僧利弟子脑，将为药，欺天子言祈雨。命在旦夕，乞和尚法力加护。”宣公辞曰：“贫道持律而已，可求孙先生。”老人因至思邈石室求救。孙谓曰：“我知昆明龙宫有仙方三十首，尔传与予，予将救汝。”老人曰：“此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。”

有顷，捧方而至。孙曰：“尔第还，无虑胡僧也。”自是湖水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。孙复著《千金方》三十卷，每卷人一方，人不得晓。及卒后，时有人见之。玄宗幸蜀，梦思邈乞武都雄黄，即命中使赍十斤送于峨眉顶上。中使上山未半，见一人幅巾被褐，须眉皓白，二青衣童丸髻夹侍，指大盘石曰：“可置药于此。石上有表录谢皇帝。”使视石，上大书百馀字，遂录之，随写随灭，写毕，石上无复字矣。须臾白气漫起，因忽不见。

2.

唐•李亢《独异志》卷上：孙思邈居嵩山修道，时大旱，有敕选洛阳德行僧徒数千百人于天宫寺讲《人王经》以祈雨泽。有二人在众中，须眉皓白。罢后，讲僧昙林问二老人所自来，曰：“某依洛二水龙也，闻至言当得改化。”林请其行雨，二龙曰：“雨者须天符乃能致之，居常何敢自施？”又曰：“有修道人以章疏闻天，则可。”林乃启则天，发使嵩阳，召思邈内殿飞章，其夕天雨大降。

3.

五代•杜光庭《神仙感遇传》卷五：释玄照于嵩山白鹊谷讲《法华经》，来者恒满讲席。时有三叟，眉须皓白，容状瑰异，虔心谙听。如此累日。

忽一旦，晨谒玄照曰：“弟子龙也，得闻法力，无以为报，或长老指使，愿效微力。”玄照曰：“今愆阳经时，国内荒馑，可致甘泽，以救生灵。”三叟曰：“召云致南，固是细事。但雨禁绝重，不奉命擅行，诛责非细，身首为忧也。试说一计，庶几可矣。

少室山（在嵩山）孙思邈处士之仁，不可诊度，著《千金翼方》，惠利济于万代，名已籍于帝宫。如一言救庇，当保无恙。”玄照诣思邈所居，恳诚柢谒，具言云云。思邈许之。三叟约一日一夜，千里雨足。

翌日，玄照来谒思邈。对语之际，有一人骨状殊异，径往后沼之畔，喑哑叱咤。斯须，水结为冰。俄有三獭，二苍一白，自池而出。此人以赤索系之，将欲挈去。

思邈召而谓曰：“三物之罪，死无以赎。然昨者擅命，是鄙夫之意也，幸望脱之。兼以此诚上达，恕其重责也。”此人受教，登时便释之而去。◇按：思邈为唐时名医，《旧唐书》入《方伎传》。