第一种说法：

民间丛祠之神多以大王称者，除最有 名之皮场大王外，又有要离大王、莫邪大王、胥吴 大王、孙吴大王、春申大王、徐偃大王、高城大 王、咹城大王、祝城大王、福顺大王、福善大王, 最仁大王、安邦大王、护国大王、姚王大王、何王 大王、翁圣大王、徐善大王、裴虺大王、汤明大 王、陈曹大王、苏李大王、唐金大王、柳杨大王、 芦荻大王、上支大王、支墅大王、朱舍大王、沙营 大王、宿金大王、伍相大王、保安大王、新产大 王、傀儡大王、休留（鸺鹋）大王、牛头大王 (以上均见姚宗仪《常熟私志》），其中或为古人， 或为土神。

此称自宋即已常见，如白石大王、白马 大王、水草大王、皮场大王等。

第二种说法：

明清时河神。

清•百一居士《壶天录》卷下：乃有所谓大王、 将军，皆河工官员，殁以成神，幻化若小龙，长不 盈尺，细才如指，身类蛇而头则方，隐隐露双角， 有满身金色者，有具朱砂斑者，位尊者王，其身 小，位卑者将军，其身略大。名号不一，最著者为 金龙四大王。此外又有栗大王、朱大王等号。

清• 薛福成《庸庵笔记》卷四“贾庄工次河神灵迹” 条：闻河工凡见五毒，皆可谓之大王、将军，如 蛇、蝎虎、蟾蜍皆是也，然托于蛇体者为最多。但 其首方，其鳞细，与常鳞不同。位愈尊，灵愈显， 则形愈短。金龙四大王长不满尺，降至将军，有长 至三尺馀者。又如金龙四大王金色，朱大王朱色， 黄大王黄色，栗大王栗色，皆偶示迹象，以著灵 异。各就其神位之前，蟠伏盘中而昂其首，或一二 十日不动，或忽然不见，数日复来，其去来皆无踪 迹。而鳞色璀灿，或忽然黄变为朱，朱变为绿，谓 之换袍。或忽然死于盘中，谓之脱壳，其死蛇须送 水滨，即自沉于河底。或数日后仍现于河干，盖其 所附之蛇偶死，而大王实未死也。又有某大王在盘 中生数蛋而去者。

另清_俞樾《右台仙馆笔记》 卷一六、邹锼《三借庐笔谈》卷九亦载“大王” 之事，与上大同小异，可参看。

清•陆长春 《香饮楼宾谈》卷二 “河神”条_•相传船上见大 王，装载货物必获厚利，故播扬于人，冀加雇值。 又闻土人云：黄河中神最多，皆人首蛇身，风雨之 夕人常见之，有戴帽者，有兜鍪者，有本朝冠顶 者。盖凡死事及有功德于民者皆得成神云。