《中国神话传说（大）词典》

火神名。祝融弟。

《山海经•大荒西经》：“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”郭璞注：“吴回，祝融弟，亦火正也。”

按：《世本》（清•秦嘉谟辑补本）云：“颛顼产老童，老童生重黎及吴回。”

《大荒西经》云：“颛顼生老童，老童生祝融。”郭璞注：“即重黎也，高辛氏火正，号曰祝融也。”是以祝融即重黎，故注“吴回”径曰“祝融弟”。 然《大荒西经》又云：“颛顼生老童，老童生重及黎。”则重、黎又为二人于此亦见神话传说之纷歧无定。

参见“回禄”。

《中国神话人物辞典》

火神。

《山海经•大荒西经》云：“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”郭璞注曰：“吴回，祝融弟，亦火正也。”按，吴回、祝融或为一人，或为两人，莫衷一是，今录清毕沅语，以见其纷云，亦见神话传说之纷歧无定论矣。

毕沅曰：“《大戴礼•帝系》云：‘老童娶于竭水氏，产重黎及吴回。

《史记》云：‘帝喾诛重黎，以其弟吴回为重黎；后复居火正为祝融。’《潜夫论•志氏姓》云：‘黎，颛顼氏裔子吴回也。’

高诱注《吕氏春秋》云：‘祝融即老童之子吴回是也。’又云：‘吴国回禄之神托于竃。’又注：‘高辛氏火正号为祝融。’案：《大戴礼》及《史记》皆以吴回为黎之弟。王符、高诱以为黎即吴回。

考班固《古今人表》云：‘娇极老童妃生重黎，亦同《大戴礼》。

又有祝融云陆终是其子。此祝融，陆终之父，实即吴回。

《大戴礼》所云吴回产陆终也。班固重出以为二人，则非是矣。盖祝融火正官名，黎与吴回俱为之，故皆得名祝融也。”

《中国神怪大辞典》

古神话中的火神。一说为火神祝融之弟。

《山海经•大荒西经》：“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”

郭璞注：“吴回，祝融弟，亦火正也。”

又有说即祝融者，《淮南子•时则训》高诱注：祝融，颛顼之孙，老童之子吴回也。一名黎，为高辛氏火正，号为祝融。

又《吕氏春秋•孟夏》高诱注则离析其名为“吴国回禄之神”。

—说为雷神。丁山《中国古代宗教与神话考》：《大戴礼•帝系》与《史记•楚世家》俱言楚祖吴回，吴回决是吴雷传写之误。吴雷者何？

《山海经•海内东经》有云：“雷泽有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西。”所谓雷泽在吴西，显然是将吴雷一名，拆成两地，所以我说楚祖吴雷即以雷神为其种姓的大神。雷神，既知是吴回，则雷妇自是女嬇氏。

《帝系》：“吴回氏产陆终。陆终氏娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇氏，产六子。”女嬇，《史记•楚世家》《索隐》引《系本》作“女嬇”。女嬇，盖即民间所称道的“电母”，或曰“闪光娘娘”。嬇，殆亦雷字语讹。这位闪光娘娘名女嬇，犹言女雷神也。