南宋•吴曾《能改斋漫录》卷一 八“广德王开河为猪形”条：广德军祠山广德王, 名渤，姓张，本前汉吴兴郡乌程县（今浙江湖州） 横山人。始于本郡长 兴县（今浙江长兴）顺灵乡，役阴兵导通 流，欲抵广德县（安 徽广德，与长兴相 邻），故东自长兴、荆溪（今江苏宜兴，与长兴相接），疏凿 河渎。先与夫人李氏 密议为期，每饷至，鸣鼓三声，而王即自 至，不令夫人至开河 之所。厥后因夫人遗 燴于鼓，乃为乌啄，王以为鸣鼓而饷至。

洎王诣鼓坛，乃知为乌所误。逡巡，夫人至，鸣其鼓，王以为前所误而 不至。夫人遂诣兴工之所，见王为大猪，驱役阴 兵，开凿河渎。王见夫人，变形未及，从此耻之, 遂不与夫人相见，河渎之功遂息。遁于广德县四五 里横山之顶，居民思之，立庙于山西南隅。夫人李 氏，亦至县东二里而化，时人亦立其庙。由是历汉 五代以至本朝，水旱灾锓，祷之无不应。都人以王 故，呼猪而曰乌羊。

而《三教源流搜神大全》卷 三则云：祠山圣烈真君，姓张，讳渤，字伯奇，武 陵龙阳（今湖南常德东南）人也。父曰龙阳君， 母曰张媪。其父龙阳君与媪游于太湖之陂，风雨晦 冥，云盖其上，雷电并起，忽失媪处。俄顷开霁, ©言见神赐以金丹。已而有娠，怀胎十四个月，当 西汉神雀三年二月十一日夜半生。长而奇伟，宽仁 大度，深知水火之道。有神告以地荒僻不足建家, 命行，有神兽前导，形如白马，其声如牛。遂与夫 人李氏东游吴、会稽（今浙江绍兴）。渡浙江，至 苕、誓（二溪在今浙江湖州）之白鹤山，止而居 焉。于白鹤得柳氏，于乌程（今浙江湖州）桑丘 得赵氏，为侍人。王九弟、五子、一女、八孙。始 于吴兴郡长兴县（今浙江长兴）顺灵乡发迹，役 阴兵自长兴荆溪疏凿圣渎，长十五里，岸高七丈至 十五丈，总三十里。志欲通津于广德也。（后与 《能改斋漫录》所述相同。）又云：唐天宝中，祷 雨感应。初赠水部员外郎，横山改为祠山。昭宗赠 司农少卿，赐金紫。景宗封广德侯。南唐封为司 徒，封广德公。后晋封广德王。宋仁宗封灵济王, 至宁宗朝累加至八字王。至理宗淳祐五年，改封正 佑圣烈真君。至咸淳二年十二月十二日，准告加封 正佑圣烈昭德昌福真君。其佐神有丁壬二圣者、打 拱方使者，封协灵侯。

元人卢镇《琴川志》：累朝 敕封正顺忠佑灵济圣烈王。◊神之由来，亦有异说 多种。明•田艺蘅《留青日札》卷二八：武当 (在今湖北十堰南）人张秉遇仙女山中，谓曰: “帝以君功在吴分，故遣我为配，生子，以木德王 其地。”且约逾年再会。秉如期往，仙女抱幼子归 秉，曰：“当世世相承，血食吴楚。”所生子名渤, 为祠山之神。今广德州横山有庙，志云：生西汉 末，游苕、書之间。夫人李氏亦有昭妃庙。

明•宋 讷《鸡鸣山广惠祀记》云：神为龙阳人张渤。西 汉以来，盖已有之。或谓张汤之子安世。而颜真卿 所记则在于新室、建武之间。

《神异典》卷二三一 引《广德州志》：汉张真君，讳渤，句容（今江苏 句容）人。尝学道于横山，师事宝林禅师，昕夕礼 斗。道成，就山巅构北斗殿。明•谈迁《枣林杂 俎》和集：《象山县志》（今浙江象山）：唐末忽有 一石香炉，立而附于人曰：“吾姓庄名穆，祠山昭 烈大帝也，当庙食此山，所福斯民。”众惊讶。教 谕梁宗明率众立庙祀之，今曰庄穆庙。噫，一祠山 昭烈也，姓名互异如此！

王弇州《宛委馀编》以 为张大帝即《酉阳杂俎》之张天翁，及《殷芸小 说》周兴死，见天帝，私问左右曰：“是古张天帝 耶”，以为张大帝之证。清.赵翼《陔馀丛考》卷 三五辩之。

明•张元忻《万历绍兴志》：祠山张大 帝姓张名渤，汉神雀中人，礼斗横山，有御灾捍患 功。或云：佐禹治水有功。其赛祷盛于广德州。常 以二月九日降，至必有风雨。

南宋•吴自牧 《梦粱录》卷一：二月初八日为祠山圣诞。祖庙在 广德军之祠山。自梁至宋，血食已一千三百馀年。

又引《会要》云：始封灵济王，累加美号曰昭烈 大帝，后改封昌福真君，今加宝号曰“正佑圣烈 昭德昌福崇仁真君’ 自祖父祖母以下，若圣妃, 若诸弟、诸子、诸妇及女，俱锡宋朝上爵封之。同 书卷一九“社会”条又云：二月初八日“霍山张 真君”圣诞。如非笔误，是又一称也。又称“桐 川张王”，南宋•周密《武林旧事》卷三：二月八 日为桐川张王生辰，霍山（此杭州之霍山）行宫， 朝拜极盛，百戏竞集。又称“广德张王”，南宋• 洪迈《夷坚支乙》卷八“胡朝散梦”条：事广德 张王甚严敬，举家不食猪肉。◊奉祀者禁食猪肉。

《能改斋漫录》卷一八：都人以王故，呼猪为乌 羊。

南宋•陆游《嘉泰会稽志》：庙在余姚（今浙 江余姚）县西，祭者必诵《老子》，且禁食彘。

清•顾禄《清嘉录》卷二：相传大帝有风山女、 雪山女，归省前后数日，必有风雨，号请客风、送 客雨。俗有“吃狗肉”之谚。

清_言汝泗《常昭 合志》：大帝吃冻狗肉，逢辰日上天。（一说逢戌 日。）

按：祠山大帝化猪故事与《淮南子》所载 大禹化熊以通轘辕事相类。

明•徐应秋《玉芝 堂谈莶》卷二四有“祠山七宝”条，可参看。

《宋史•孙梦观传》记梦观知建宁府，有循吏 风。“吏民有梦从者甚都，迎祠山神，出视之，则 梦观也。”是祠山神又可以人鬼充之，不必为张大 帝也。