五代•孙光宪《北梦琐言》卷一二： 西江中有两山孤拔，大者号大孤（在今九江市东 南鄱阳湖中），小者号小孤（在今彭泽县北、宿松 县东南长江中），李德裕有《小孤山赋》寄意焉。 而后人语讹，作“姑姐”之“姑”，创祠山上，塑 像艳丽。而此地风涛甚恶，行旅惮之，每岁本府命 从事亲祭之。唐宰相杨收之子杨镳为江西推巡，是 年预本府之祭，见庙像端丽，遂发戏谑之言。祭毕 回舟，见云中一美女，呼曰：“家姐蒙杨郎相爱， 特来相迎以成礼。”命其从容一月，处理家事。至 期，杨镳遂卒，似有鬼神来迎者。

北宋•欧阳修 《归田录》亦云■_江南有大小孤山，俨然独立，而 世俗转孤为姑。江侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂传 为彭郎矶，云彭郎者，小姑之婿也。

苏轼《李思 训画长江绝岛图》诗，有“小姑前年嫁彭郎”句。 彭郎，彭郎矶也。

南宋_吴曾《能改斋漫录》 卷五引南唐•陈致雍撰《曲台奏议集》，其间“乞 正大姑山小姑山神像” 一首，要求去妇人位，立 山神庙貌。最为煞风景。

按晋•干宝《搜神记》 卷四载宫亭湖孤石庙二女神事，宫亭即今之鄱阳 湖，此二女神即“大姑”、“小姑”也。故大姑小 姑神之说，在晋之前即已有之，非自唐始也。

至 清时，犹有小姑神谴罚不敬之说，见清•东轩主人 《述异记》卷中“小姑谴侮”条。又：清时小孤山 供“姑射夫人”神，实亦“小姑神”之变。见 “姑射夫人”条。