即助产之神“临水陈夫人”。《三教 源流搜神大全》卷四“大奶夫人”条：陈四夫人, 名进姑，祖居福州府罗源县下渡。父官谏议，拜户 部郎中，兄陈二相。嘉兴元年（按除十六国西凉 国之外，史无嘉兴年号），蛇母兴灾吃人，占古田 县临水村洞穴中，乡人为蛇妖立祠，并于每年重阳 喂以童男童女各 一，遂不为害。时观音菩萨赴会归南海，见恶气冲天，乃剪一指源甲，化为金光一 i 道，直投陈长者之妻葛氏之胎。于是进姑降生，时为大历元年 (唐代宗年号）。其兄陈二相曾受 异人传授，神通三界，行至古田，为民除蛇妖，因 酒醉为妖所困。进姑年十七，念同胞一气，遂往闾山学法，得传驱雷破庙罡法。于是打破蛇洞，救其 兄，斩蛇妖为三截。后唐王皇后分娩艰难，进姑遂 人宫，以法催下太子。唐王大悦，敕封都天镇国显 应崇福顺意大奶夫人，建庙于古田，以镇蛇母不得 为害。圣母专保童男童女，催生护幼。

按“进 姑”诸书多作“靖姑”，而其兄“陈二相”即陈二 相公多作“陈守元”。其馀大同小异，唯谢金銮 《台湾县志》所记传说甚可注意：夫人名进姑，福 州人陈昌女。唐大历二年生，嫁刘杞。孕数月，会 大旱，脱胎祈雨，寻卒，年只二十四。卒时自言： “吾死必为神，救人产难。”而临水斩蛇诸神迹， 乃为进姑死后之灵应。按：如是，则进姑竟以有孕 之少妇，为乡人做月孛乞雨，遂堕胎而死者矣。

清•彭润章同治《丽水县志》卷一三云：妇女 敬事夫人，即所称顺懿夫人、护国马夫人也。顺懿 庙在太平坊鹤鸣井者，香火尤甚。凡求子者，必赴 庙虔祷。儿生，自洗儿及弥月、周岁，必设位于 家，供香火，招瞽者唱夫人遗事，曰“唱夫人”。 每岁上元前二日，司事择妇人福寿者数人，为夫人 沐浴更新衣。次日平明升座，各官行礼，士女焚香 膜拜，络绎不绝。至夜，舁夫人像巡行街市，张灯 结采，鼓吹喧阗。小儿数百人，皆执花灯跨马列前 队，观者塞路。至元夕，南园管痘夫人出，亦如 之。

按：据清吴任臣《十国春秋》卷九九闽列 传《陈守元传》，则大奶夫人又似实有其人者。传 云陈靖姑为道士陈守元女弟，尝饷守元于山中，遇 饿妪，以饭饭之。老妪遂传以秘箓符篆，与鬼物交 通，驱使五丁，鞭笞百魅。永福有白蛇为孽，或隐 迹宫禁，幻为人形。惠宗召靖姑驱之，夜围宫，斩 蛇为三，蛇化三女子溃围出，尽人古田井中。靖姑 围井三匝，乃就擒。惠宗封靖姑为顺懿夫人，食古 田三百户。靖姑辞封邑不受。乃赐宫女三十六人为 弟子。后数岁，逃居海上，不知所终。按此陈靖姑 确为五代时女巫矣。按陈守元者，道士，以左道见 信于惠宗，谬为大言，淆乱朝政，后闽内乱，守元 死于乱军中（参见“陈守元”条）。如守元真有妹 靖姑，当亦一女巫耳，死后为人们所神化，明清时 流行于福建地区。该神实未受朝廷封赏，人们遂移 天妃之号冠戴之。该神掌除蛇妖及催生助产之事， 故妇女事之尤勤。与李三娘（李三靖）、林纱娘 (林淑靖、林九娘）合称“三奶夫人”，并奉为 “闾山三奶教”教主，而靖姑遂又有陈大奶之称， 其庙祀亦以“李三夫人”、“林九夫人”为配，但 亦有配以虎奶江夫人、二奶石夫人者。

大奶夫人 辅神有：助娘破庙张萧刘连四大圣者、铜马沙王、 五猖大将、催生圣母、破产灵童、二帝将军。 ◊按：夫人生于临水，故又称“临水夫人”，参见 该条。

《台湾县志》又云：宋淳祐中封崇福昭 惠济夫人，赐额顺懿。后又加封天仙圣母青灵普化 碧霞元君。则将大奶夫人与碧霞元君混而为一也。