《中国神话传说（大）词典》

《山海经•海外南经》：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”郭璞注：“昼隐夜见。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”

按：据所说，夜游神盖民间传说之神。《封神传》第九十九回所封神中，有“日游神温（讳）良，夜游神乔（讳）坤”，名称虽同，当非杨慎补注之所指。

《古今小说》第三十一卷“闹阴司司马貌断狱”云：“原来重湘写了《怨词》，焚于灯下，被夜游神体察，奏知玉帝。”略近于此经“为帝司夜”之义。

明•刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二云：“夜亦不置洗濯余水，为（恐）夜游神饮马也，曰不当价（如吴语云罪过）。”且又涉及于风习。如上所举，知夜游神之说必已普传于明代。

参见“二八神”。“日游神”。

《中国神话人物辞典》

为上帝值夜之神。初见于汉时，普传于明代。今民间尚有传说，略谓：夜游神身躯奇伟，巡行于夜，见之令人骇怖。然性多悯，肯助人。一人夜出偶遇之，抱其腿恳请赐助，略不松手。夜游神被缠不过，即跨坐墙上，随手从墙头扳起一块砖，一磕为二，一半置原处，一半付其人。其人携奔回家，灯下一看，则灿然金砖。而心窃疑之，天明扶梯往墙上对合，咔然合卯，复成一青砖。

《中国神怪大辞典》

《山海经•海外南经》：有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。杨慎注：南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。

按《山海经》未必如杨慎所述，然可见明时民间已有此传说。

《封神演义》所封三百六十五神中亦有日游神、夜游神。至清代，小说中屡见言及。

清•李庆辰《醉茶志怪》卷四“夜游神”条：夜游神，往往为人所遇。王某夜行见墙阴一物如袱，俯视乃巨靴。举头则眉际复一靴。仰望一巨人，坐檐际，高约数丈。忽有一人提灯而来，巨人抬其足，其人若未之见，匆匆遂过。王亦欲随之过，巨人仍以足挡之。相持数刻，始不见。归家后，不数日而死。殆衰气所感，鬼神揶揄之也。又某宦居天津河北寓舍，夜归，至北关浮桥，见钞关东有巨人坐屋上，高以丈计，服制彷佛纱帽宽袍，气象雄阔。俄而不见，某归后亦无恙。