《中国神话传说（大）词典》

汪承烈修《宣汉县志》卷十五“礼俗•岁时节序”：“正月元日鸡初鸣时，祀喜神于其方，曰出天行。”

按：喜神，吉神。俗谓其所值方位为喜神方，见《协纪辨方书》。

并参见“泰逢”。

《中国神话人物辞典》

《北平风俗类征•岁时》载，元旦黎明“得遇喜神，则能致一岁康宁。”

喜神之方位，“于甲巳日居艮方，是在寅时；乙庚日则居乾方，是在戌时；丙辛日居坤方，是在申时；丁壬日居离方，是在午时；戊癸日居巽方，是在辰时。”(《破除迷信全书》卷一〇引《协纪辨方》)

今此俗在华北一些地方仍有遗存，称为“迎喜神”；唯时间彼此有异，或在“元旦”(即春节)，或在“破五”之某一日，而无论何日，均不于下午或晚上迎喜神。

传说中有认为喜神是殷纣王的，当系从《封神演义》中纣王被封为“天喜星”而来。

②梨园祖师爷，戏曲的创始者

各地方戏曲剧种，因产生的时间与地域之不同，不少戏曲所祀祖师也各有别。其中最主要的有：优孟、楚庄王、秦二世、唐玄宗、后唐庄宗等。

《中国神怪大辞典》

①

袁珂《中国神话传说词典》引《宣汉县志》卷一五：正月元日鸡初鸣时，祀喜神于其方，曰出天行。

清•富察敦崇《燕京岁时记》：除夕接神之后，即为新年。于初次出房时，必迎喜神而拜之。

《北平风俗类征•岁时》引《京华春梦录》：妓院中有俗，元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能致一岁康宁。

胡朴安《中华全国风俗志》下编“河南”一章中记沘源县人家除夕之迎喜神云：祭祖先诸神之后，排列香表、鞭炮、酒肉各物于一方桌上，四人畀起，一人整齐衣冠，向本年喜神所在方位，一直行去，谓之迎喜神。途中凡遇老少男女，或飞禽走兽，即焚烧香表，鸣鞭炮，叩首，意谓迎得喜神，一年内万事如意也。

按：据此，则喜神与福神、凶神、太岁之类相同，本为星卜家之抽象物，只是未随福神等人神化耳。

②梨园界之“喜神祖师”

张次溪编《清代燕都梨园史料》卷下有《重修喜神祖师庙碑志》《重修喜神殿碑序》《重修天喜宫祖师像碑记》，俱未详言其神为何人。

据云喜神即舞台上所用道具“彩娃子”（如《四郎探母•坐宫》中公主所抱布娃娃者是），至后台则为伶界崇奉，地位仅次于老郎神。

③祖先之像

喜神风俗。清•顾禄《清嘉录》卷一：正月元日，比户悬挂祖先画像，肃衣冠，率妻孥以次拜，或三日、五日、十日，上元夜始祭而收者，至戚相贺，或有展拜尊亲遗像者，谓之“拜喜神”。

杭州或称为“神子”。其三五世合绘一幅者，则曰代图，亦曰三代图、五代图。按此喜神又称“彩神”，见明•李诩《戒庵老人漫笔》卷六“彩神图”条。

④即房中术之素女、玉女也

南宋•洪迈《夷坚丁志》卷一九“玉女喜神术”条：句容（今江苏句容）茅山有一女子未嫁而孕，问之，女曰：“每睡时似梦非梦，必为一道士迎置静室行房事。”女父疑茅山观中道士所为，使女侦之，果得之，擒讯之，曰：“某所行盖玉女喜神术也。”囚于狱，忽黑雾四塞，雾散而道士不见。⑤欢喜佛亦称“喜神”。

明•于慎行《穀山笔麈》卷一七：元成宗建天宁、万寿寺，寺中塑秘密佛，形像丑怪，即所谓演揲秘密法也。传闻大内在一秘殿，内塑喜神，主上大婚，先期人参，虽沿旧俗，亦有深意，然不可闻于世也。演揲儿法，一名大欢喜秘密禅定，故曰喜神。