《中国神话传说（大）词典》

北魏•郦道元《水经注•渐江水》：“（会稽）山下有禹庙，庙有圣姑像。《礼》、《乐》纬云；‘禹治水毕，天赐神女。’圣姑即其像也。”

又《会稽郡故书杂集》辑《孔灵符会稽记》云：“东海圣姑，从海中乘石船，张石帆至。二物见在庙中。”即其神话之片段。

参见“禹庙”。

《中国神话人物辞典》

女仙

北魏郦道元《水经注•浙江水》：“覆釜山下有禹庙，庙有圣姑像。

《礼》、《乐》纬云：‘禹治水毕，天赐神女。’圣姑即其像也。”

南朝梁萧绎《金楼子》卷一说：“禹殂，葬会稽。庙中有铁屧、铁䔪、石船，庙里有涂山神姑之像，珠玑为帐，宝玉琱华，诸庙莫及。”

又《会稽郡故杂集》辑《孔灵符会稽记》说：“东海圣姑，从海中乘石船，张石帆至。二物见在庙中。”即圣姑神话之片断。

另一传说圣姑为求子娘娘

据《南史•萧昂传》：“时有女子二十许，散发黄衣，在武窟山石室中，无所修行，唯不甚食。或出人间，时饮少酒，鹅卵一两枚，人呼为圣姑。就求子往往有效，造者充满山谷。”

《中国神怪大辞典》

①

《水经注》卷四〇：《吴越春秋》称覆釜山下有禹庙，庙有圣姑像。

《礼乐纬》云：禹治水毕，天赐神女，圣姑即其像也。

顾炎武《曰知录》卷二五云：舜之湘妃，犹禹之圣姑也。

②

南宋•范成大《吴郡志》卷一二：圣姑庙，在洞庭山。晋王彪二女相继卒，民以为灵而祀之。

《苏州府志》：与素姑同为王彪之女，在太湖中着木屐行于水上。人皆神之。后立圣姑庙于鸿雁山东。

《江南通志》则云在包山，圣姑为王彪二女，未言素姑。

③

慧感夫人亦号圣姑。

雍正《江南通志》卷三八：慧感夫人祠在苏州承天寺，夫人陆氏，梁卫尉卿僧瓒女，瓒舍宅为寺，遂以夫人为寺伽蓝神，号圣姑。

④

梁•任昉《述异记》卷下：河间郡（治在今河北献县南）有圣姑祠。姓郝，字女君。魏青龙二年四月十日，与邻女樵采于溘深二水处，忽有数妇人从水出，至女前曰：“东海使聘为妇，故遣相迎。”因敷茵于水上，请女君坐其上，顺流而下。家人奔追，郝姑遥语：“幸得为女仙，勿忧怖。”风起而没于水。乡人因立为祠，又置东海公像于圣姑侧，呼为姑夫。

又见《太平广记》卷六〇引《莫州图经》，末云：郝姑临没，遥语曰：“每至四月，送刀鱼为信。”至今四月多刀鱼，乡人为设祠。

北宋•乐史《太平寰宇记》卷六六：桓翊为尚书郎，试高阳长。主簿丁馥白：“县有圣姑祠，前后守令皆谒而后人。”翊不从，杖且教曰：“若视者有罪”。月馀，翊在厅事，忽见十馀妇人各持扇从门人，曰：“古今既殊，何相妨害而断吾路！”未经一旬，无病暴卒。

⑤

《南史•萧昂传》：昂为琅邪、彭城二郡太守。时有女子年二十许，散发黄衣，在武窟山石室中，无所修行，唯不甚食。或出人间，时饮少酒，鹅卵一两枚，人呼为圣姑。就求子，往往有效，造者充满山谷。昂呼问无所对，以为妖惑，鞭之二十。创即差，失所在。

⑥

《太平广记》卷二九三引《纪闻》：吴兴郡（治在今浙江湖州）界首，有洞庭山（在太湖中），山中圣姑祠庙在焉。

《吴志》曰：姑姓李氏，有道术，能履水行，其夫怒而杀之。自死至今，向七百岁，而颜貌如生，俨然侧卧。远近祈祷者，心诚则能到庙；心若不诚，风回其船，无得达者。今每月一日沐浴，为除爪甲。每日妆饰之，其形质柔弱，只如寝者。盖得道欤。

唐•陆长源《辨疑志》“圣姑棺”条：吴郡（今江苏苏州）太湖中有圣姑棺，洞庭山中有圣姑寺并祠，其棺在祠中。俗传圣姑之死今已数百年，其貌如生，远近求赛，岁献文服妆粉不绝。又有人欲得观者，巫秘密恐惧不可，若开，有风雨之变，闻皆信事之，无敢窥者。巫又妄传云有见者，衣装，然一如生人。大历中，福建观察使李照之子七郎者，率奴客启棺视之，唯朽骨骸而已，亦无风雨之变。⑦民间丛祀中的年青女神皆不妨以“圣姑”称之。如“孝娥”条中之投炉女子，参见该条。

按：苏州圣姑、灵姑往往相混，或以慧感为灵姑，王彪女为圣姑，或以二女并称圣姑。大抵传闻不同，所记各异耳。