《中国神话传说（大）词典》

亦作“冰夷”、“冯夷”、“无夷”。

河伯之貌，或称“人面”（《海内北经》），或称“人面鱼身”（《酉阳杂俎•诺皋记》），或称“白面长人鱼身”（《尸子》）。

《楚辞•九歌•河伯》洪兴祖补注引晋•葛洪《抱朴子•释鬼》云：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。”

《庄子•大宗师》释文引司马彪云：“《清泠传》曰：（冯夷）华阴潼乡堤首人也，服八石，得水仙，是为河伯。”

有关河伯成神之说大略如此，然此已属后起之说。观《海内北经》及《楚辞•九歌•河伯》，可知河伯古本天神。

古代殷人祀河，有“煮”、“枋”、“埋”之称，有“汻嬖”（以嬖幸者沉河）之祭（均见卜辞）。卜辞尚有“河妾”一语，疑当时河神已有娶妻纳妾传说，此河伯娶妇恶俗所起之由，总之，河伯乃黄河水神，自殷商而降，至于周末，为人所奉祀，位望隆崇。

《庄子•人间世》有“不可以适河”（陆德明释文引司马彪云，适河，谓沉人于河祭也）之语，《史记•六国表•秦灵公八年》有“初以君主妻河”（司马贞索隐云：谓以公主嫁河伯也）之说：则河伯非“溺死为神”或“服药得仙”之比，与女游兮九河，冲风起兮横波，乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。”此《楚辞•九歌•河伯》之描写。

旧读女为汝，谓河伯；闻一多《楚辞校补》谓女当为河伯所从游之少女，义较胜。则河伯宜有“娶妇”之传说，《史记•滑稽列传》及《水经注•浊漳水》均记其事。

古沉人而祭河伯，盖以黄河为灾，威不可测，畏而媚之。然据有关河伯神话，人亦鄙而恶之，其最著者为羿射河伯、妻雒嫔事。

《楚辞•天问》云：“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯而妻彼雒嫔？”河伯骄淫，攘人妻女，今亦得其报施。“射河伯，妻雒嫔”本是一事，王逸却于“妻雒嫔”注云：“雒嫔，水神，谓宓妃也，羿又梦与洛水女神宓妃交接也。”于“射河伯”注云：“传曰，河伯化为白龙，游于水旁，羿见，射之，眇其左目。河伯上诉天帝，曰：‘为我杀羿。’天帝曰：‘尔何故得见射？’河伯曰：‘我时化为白龙，出游。’天帝曰：‘使汝深守神灵，羿何从得犯汝？今为虫兽，当为人所射，固其宜也，羿何罪欤？’” 一事两说，义固失之；然所引“传曰”云云，亦可见河伯之卑怯。

《淮南子•氾论训》高诱注云：“河伯溺杀人，羿射其左目。”又可见河伯之暴虐，羿射之固宜。

参见“羿”。

《中国神话人物辞典》

古代神话中的黄河水神

亦称冯夷，因渡河淹死，天帝封为水神，曾化为白龙，游于水上，被后羿射瞎了左眼。

古代记载河伯的故事很多，最早当推《庄子•秋水》、《楚辞•九歌》、《天问》。

《重修纬书集成》卷二《尚书中侯考河命》：“观于河，有长人，白面鱼身，出曰：‘吾河精也。’呼禹曰：‘文命治滛’。言讫受(授)禹河图，言治水之事，乃退入于渊。于是以告(注：告舜也)曰：‘臣见河伯，面长人首鱼身，曰：‘吾河精。’授臣河图。”

《尸子》卷下：“禹理水，观于河，见白面长人鱼身出，曰：‘吾河精也。’授禹河图，而还于渊中。”晋张华《博物志•异闻》：“昔夏禹观河，见长人鱼身出，曰：‘吾河精。’盖河伯也。”河伯也是道教的神灵。

《清冷传》说：冯夷，字公子，陕西华阴人，“服八石得道，为水仙。”东晋郭璞赞曰：“禀华之精，食惟八石。乘龙隐沦，往来海客，若是水仙，号曰河伯。”

《中国神怪大辞典》

河伯最早见于先秦文献，如《楚辞•九歌》有“河伯”一章，而《楚辞•天问》且有具体神话故事：“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼洛嫔。”但多无具名，至汉以后方有以其它水神名附合者。最常见的是说河伯名冯夷。

《庄子•大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”“释文”引《清泠传》：冯夷，华阴潼乡堤首人，服八石，得水仙，是为河伯；一云以八月庚子浴于河而溺死，一云渡高河溺死。

晋•干宝《搜神记》卷四同。按浴河或渡河而死，无成神之理。或为古代治水而死者，为人所敬崇，祀以为神，流传既远，遂讹为此说。但大河东西数千里，所经之处，各有地方所祀河神，其成神之因，在在不同。溺死成神，亦或有之。

一作“无夷”，《穆天子传》：阳纡之山，河伯无夷之所居。

注：冯夷也。（按：此河伯为历史之河伯，非神话之河伯，说见后。）或作“冰夷”。

《山海经•海内北经》：“冰夷人面，乘两龙。”郭璞注：冰夷，冯夷也。又有“冯循”、“吕夷”、“无夷”、“冯迟”诸说，皆为“冯夷”音转。

唐•段成式《酉阳杂俎》前集卷一四：河伯人面，两龙，一曰冰夷，一曰冯夷。又曰人面鱼身。

《太公金匮》言：一名冯循（一作冯修）。《河图》言：姓吕名夷。

《穆天子传》言无夷，《淮南子》言冯迟。又有说河伯姓吕名公子，而其妻姓冯名夷。见《龙鱼河图》。

梁•陶弘景《真灵位业图》已把河伯仙化：太清右位：河伯（是得道之人所补）。

清•徐道《历代神仙通鉴》卷二则做了进一步仙化处理：尝入华阴服八石，得凌波泛水之道。北居阳纡陵门之山，与蜚廉互相讲术。初探从极之渊，深人三百仞，师玄冥大人，学混沌之法。

袁珂《山海经校注》论及河伯，略云：冯夷渡河溺死云云皆后起之说，未免芜杂不伦。河伯盖古黄河水神，渊源已古矣。战国之世奉河伯之风仍有增未已。

观《楚辞•九歌》中“河伯”一章及《天问》中河伯为羿射眇一目故事，又西门豹为河伯娶妇故事，可知在民间心目中为浪荡风流之神。而其形应是人面鱼身。按：河伯娶妇事，至后世仍不绝。

《师友谈记》载东坡语，云郭子仪镇河中（今山西永济），河甚为患，子仪祷河伯臼：“水患止，当以女妻之。”已而河复故道，而子仪女无疾而终。子仪以其骨塑像于庙，至今奉祀不绝。

以上为神话中之河伯，又有历史上之河伯。

明•胡应麟《少室山房笔丛》卷四〇：《纪年》载：帝芬十六年，洛伯用与河伯冯夷斗。夫洛与河，国名也，伯爵也。用与冯夷，人名也。观泄十六年，殷侯以河伯之师代易，则河伯为诸侯，而冯夷非神鬼昭昭矣。

清•顾炎武《日知录》卷二五亦言：河伯者，国居河上而命之为伯，如文王之为西伯，而冯夷者其名尔。（清•徐昂发《畏垒笔记》卷三“河伯”条亦主此说。）

南宋•赵彦卫《云麓漫钞》卷一〇：自释氏书人，中土有龙王之说，而河伯无闻矣。