《中国神话传说（大）词典》

据古籍记载，所知者有四：1.李冰子二郎。2.隋•赵昱。3.杨戬。4.晋•邓遐，见“邓遐斩蛟”。

《中国神话人物辞典》

道教神灵。

其原型是氐羌神话中的猎神和水神，亦称“灌口二郎神”。

民间传为李冰的次子。

北宋时蜀人张唐英《元祐初建二郎庙记》云：“李冰去水患，庙食于蜀之离堆，而其子二郎以灵化显圣。”朱熹《朱子语类》所记亦同。

民间有“李冰父子降伏孽龙”的传说，四川都江堰市伏龙观因此而得名。 清雍正五年，“封李冰为敷泽兴济通佑王，李二郎为承绩广惠显英王，令地方官春秋致祭。”(《清朝文献通考•群祀考》)川人尊为川主，在各地普建川主庙。每年阴历六月二十四日为灌江口二王庙庙会期，也称“川主会”，相沿至今。相传此会期即为二郎神的生日。

宋以后各地多有二郎神庙，北方又广泛流传着“二郎担山赶太阳”的故事。

被称为二郎神者，除李冰次子外，还有隋•赵昱(道教封其为清源妙道真君，见柳宗元《龙城录》及《三教搜神大全》)，宋•杨戬，晋•邓遐。

《中国神怪大辞典》

二郎神妇孺皆知，但究竟为何许人，向来说法不一，大致有如下几种：

①李冰

南宋•朱熹《朱子语类》卷三：蜀中灌口〔在四川灌县）二郎庙，当时是李冰，因开离堆有功，立庙。

南宋•曾敏行《独醒杂志》卷五：蜀道永康军（今四川灌县）城外崇德庙，乃祠李太守父子。太守李冰尝守其地，有龙为孽，太守捕之。祠祭甚盛，每岁用节至四万馀。江乡人今亦祠之，号曰“灌口二郎”。

②李冰之子李二郎

《都江堰功小传》：二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。

《皇文献通考》卷一〇六“群祀考下”：雍正五年，封李冰为敷泽兴济通佑王，其子李二郎为承绩广惠显英王，令地方官春秋致祭。

③清源妙道真君赵昱

《神异典》卷三九引《常熟县志》：神赵昱立庙灌江，呼灌口二郎神。

清•俞樾《茶香室丛钞》卷一五：昱斩蛟时年二十六。按此则灌口二郎神又似即赵昱矣。其年少而行二，所谓二郎者颇合，岂后人失其传而误以为李冰之子邪！

④杨二郎杨戬

出于明许仲琳《封神演义》，时为最近，亦最为民众所认可。

⑤邓遐

⑥二郎独健

以上俱见各专条。

⑦

⑦近人李思纯《江村十论》之《灌口氐神考》，以为二郎神原型本于羌族牧神。杨二郎即南朝时氐族首领杨难当。

◇窃按：据《舆地纪胜》引五代杜光庭《水记》，辅李冰治水者有杨磨，李冰既称大郎，则杨磨称二郎亦非不可。

参见“杨磨”条。

◇除灌口二郎神之外，尚有几种二郎神：

①宋人词牌有“二郎神”，南宋•吴曾《能改斋漫录》卷一以为乃“大郎神”之误。唐《乐府杂录》曰《离别难》，武后朝有一士人陷冤狱，籍其家，妻配入掖庭，善吹蹙篥，乃撰此曲以寄情焉。初名“大郎神”，盖良人行第也。既畏人知，遂三易其名，曰“悲切子”，又曰“怨回鹘”，乃以大为二，传写之误。按：此说甚勉强。

②又有和合二郎神，即和合二仙也。明•田艺蘅《留青日札》卷二八：和合二郎神，市井商贾所祀者。按此二郎乃指“二位郎君”，非行二之一人也。

③梨园祖师神亦称二郎神。

汤显祖有《宜黄县戏神清源师庙记》，中云：“予闻清源，西川灌口神也，为人美好，以游戏而得道，流此教于人间。讫无祠者。子弟开呵时一醪之，唱罗哩而已。予每为恨。”此二郎为灌口二郎，是汤义仍一人之见，并未得到梨园界承认。

故清•杨懋建《京尘杂录》卷四云：伶人所祀之神，《笠翁十种曲•比目鱼传奇》但称为二郎神，而不知其名。（按：此梨园之二郎神应即灌口二郎。梨园界有一行神西秦王爷，其像旁塑一犬，应即“哮天犬”之遗制。故不仅此二郎为灌口二郎，即西秦王爷亦当与灌口二郎有关。）

④明•沈德符《万历野获编•补遗》卷四：蹴鞠家祀清源妙道真君，初入鞠场子弟必祭之，云即古二郎神，又云即徐知证、知谔。余思二徐已祀于京师灵济宫，恩宠逾制，何又司白打之戏耶？是未必然。