第一种说法：

南宋•周密《鸡肋编》；卷中：昔四明（即明 _州，今浙江宁波一带） .11有异僧，身矮而皤腹， 负一布囊，中置百物，于稠人时倾泻于地，曰 “看看!”人皆目为布袋和尚。临终作偈曰：“弥勒 真弥勒，分身千百亿。时时识世人，时人总不识。” 于是隐囊而化。今世遂塑画其像为弥勒菩萨以事之。

雍正《浙江通志》卷一九九引《明州三佛 传》：不知何许人。五代梁时见于明州奉化县。蹙 额皤腹，常自称契此，若长汀子、布袋和尚，则以 人之所见称。日夕寝食无常处。每以锡杖布袋自随 行聚落田野间，见鱼肉辄入口，馀以投袋中。所至 酒垆屠肆，恣其饮啖，不厌恶，谓可使其货倍售而获利多也。晨起着高齿木屐，是日必晴，系草履疾 走，则必雨。有陈居士遇甚谨，报以偈曰：“宽却 肚皮须忍辱，放开笑口暗销磨。”又曰：“我有一 布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，人时观自在。” 贞明三年示寂于岳林寺。

元•袁桷《延祐四明志》 卷一六《释道考》：布袋和尚者，唐末有僧，形裁 猥琐，蹙额皤腹，杖荷布囊，随处偃卧，号长汀 子，雪中体不濡，示人祸福辄应。将雨则着草履， 亢阳则曳木履。梁贞明二年（明•田艺蘅《留青 日札》卷二七、明■田汝成《西湖游览志馀》卷 一四俱作贞明三年），于奉化（今浙江奉化）岳林 寺东廊坐逝。偈曰：“弥勒真弥勒，化身千百亿， 时时示时人，时人自不识。”葬寺西二里，曰弥勒 庵。宋元符元年，赐号定应大师；三年祥光现于葬 所，得锡杖净瓶，邑人建阁藏之。崇宁三年，赐阁 名崇宁。

第二种说法：

©清•俞樾《右台仙馆笔记》卷五记另 一布袋和尚，死后为吴江县（今江苏吴江）土地： 布袋和尚者，不知何许人。嘉庆中至吴江县城专门 卖卜，居城东关帝庙中。口操楚音，年可七十馀。 项下悬一黄布袋，不暂释，因以为名。袋广长仅尺 馀，而日用之具若杯壶冠履，笔墨纸砚，咸取于 中。卖卜以十事为限，谈休咎辄中。暇则遍游乡 市，见字纸必拾之投袋中。有人伺其睡而窥其袋， 只得龟壳一，长寸馀。于是皆疑为仙，叩其术者甚 众。和尚厌之。一夕圆寂，父老皆梦土地神来别， 曰：“明日布袋和尚来代我。”众即葬之土地庙后， 而庙神项下犹悬布袋。

第三种说法：

又为台湾民间所奉十八 罗汉之一。◊按布袋和尚，本五代后梁之僧人，因 其死时说偈有“弥勒真弥勒，分身百千亿，时时 识世人，时人总不识”句，世人遂以为弥勒化身， 故造弥勒佛像则做布袋和尚相。

明•吴承恩《西 游记》中弥勒佛有一 “人种袋”，为黄眉童子盗 去，竟令孙悟空及普天神将束手无策，此袋当即胖 和尚之布袋矣。