名称：戏珠罗汉

《中国神话人物辞典》

东印度国人，原名般若多罗，为二十四尊罗汉之第九尊。初拜一比丘为师，其师只能粗理帐目，于经义漠无知识，乃遂去。又拜一比丘为师，此师只能训解文字，而于经义尚有不明，复舍去。三事一比丘，道超顿悟，可称上上乘矣。惜从游未几，即已逝去。

自后一味自修自证，精思之极，神明通焉。梦寐之中，曾有得道比丘揭其奥密以告之。尊者得梦中指点，有如秋月扬辉，万顷清澄。南印度国王素性好善，专崇佛教，遂肩行李，至彼行化。

入其疆，至一古寺投宿。其寺建在险峻岩上，每晚，寺中灯明如昼，道场哄闹，全不在宗旨上契悟，于是抒感：“不须惊，不须怖，走马临崖收不住。千年灯，万年烛，寸丝不挂全身露。”有一僧人窃听此言，知是得道比丘，特自延入僧居北面受教，请求济度，尊者纳之。

次日，入国中，同见南印度国王。国王曰：“水向石中流出冷，风从花里过来香。禅师远事，能清寡人烦燥，馥寡人胃肠耶？”尊者曰：“要饮无上清泉也，须从石中流出；要披无上香风，要从花里过来。”国王闻言大喜，施以无价宝珠，愿奉国以听其教命。遂荐其三子以从。

尊者见国王三子皆奇伟可度，欲试其所见，乃以宝珠玩弄掌中，戏问三子：“此珠圆明，有能及否？”长子、次子只就珠论珠，不知从灵性上立论，惟第三子，名菩提多罗者曰：“此珠仅仅世宝耳，未足为上，必珠宝中无价无伦法宝为上；此光唯世光耳，未足为上，必诸光中不息不灭智光为上。若明是宝，宝不自宝；若明是珠，珠不自珠。论心而不论物，惠己而又惠人，始足以论此珠。”尊者以为多罗之论，通变达权；经常不足，权变有余，很具特色，远超其二子。遂将宗旨传示菩提多罗，且受以偈云：“心地生诸种，因事复生理，果满菩提圆，华开世界起。”

言毕，即于座上，张舒两手，放出二十七道光明，施化火自焚而逝。时南朝刘宋孝武帝大明元年(457年)也。

事见朱星祚《二十四尊罗汉全传•第九尊》，参见“二十四尊罗汉”条。