名称：五百罗汉

《中国神话大词典》

《法苑珠林》卷七十三“宿障部”引《兴起行经》：“如来将五百罗汉常以月十五日于中说戒。”

按：清•俞樾《茶香室续纱》卷一七云：“国朝朱彝尊《曝书亭集》书五百罗汉名记后云：杭州净慈寺五百罗汉塑像，自宋有之，曹太尉勋记之详矣，特其名梵册不具。同里高念祖，以其大父工部郎道素所蒙宋江阴军乾明院五百罗汉名号镂版附释藏之后。”

知五百罗汉之说，在中国已早。白化文《中国的罗汉》（见《文史知识》1984年第7期）云：“五百罗汉最初显现于天台山，那是东晋时代的事。

到了五代，吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺，显德元年（公元954年）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，迁雷洚塔下的十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。……五百罗汉塑像众多，非一般佛殿所能容纳，多另辟罗汉堂以处之。

立此一堂罗汉，用工甚巨，所以，带罗汉堂的庙多为大寺名刹，如北京碧云寺、上海龙华寺、汉阳归化寺、昆明筇竹寺等均是，近代的罗汉堂中，除五百罗汉外，常有济公出现。济公实有其人，乃是南宋僧人，原名李心远，台州（今浙江省临海）人，出家后法名道济。他在杭州灵隐寺出家，后移净慈寺。据说他不守戒律，嗜好酒肉特别是狗肉蘸大蒜，举止如痴如狂，被称为“济颠僧”。他后来被神化，认为是降龙罗汉转世，被尊称为‘济公’。这是个土生土长的，塑造得极有个性的中国罗汉。他具有劳动人民所喜爱的诙谐幽默的性格，能作出些出人意表的快心之事。

据民间传说，他去罗汉豐报到晚了，只能站在过道里（如江南某些大寺），或蹲在房梁上（如北京碧云寺），游罗汉堂的人，对这唯一的例外安排印象十分深刻，忘了那五百客籍也忘不了他。他是中国人，是本地产的中国的罗汉。”五百罗汉之入中国而中国化，于兹可见一斑矣。

参见“罗汉洞”。

《中国神话人物辞典》

佛教神话人物。是小乘佛教中达到极悟品位的五百位圣者，已经进入涅槃境界，不再有生死果报。

此五百罗汉有两种说法。

一是随释迦牟尼听法传道的五百高徒。

除《十诵律》卷四中有“今日世尊与五百罗汉入首波城”的记载外，还在《法华经•五百弟子受记品》中记载有佛为五百罗汉授记的事实。

二是远古波罗门延如达从五百豪门童子中所培育而成的。

《法苑珠林》卷七三《奢弥跋谤佛缘》云：“过去久远九十一劫，好学广博，常教五百豪族童子，今五百罗汉是。”

在《杂阿含经》中宾度罗跋罗惰阇尊者(即常见的十六罗汉和十八罗汉系列中的第一尊罗汉)亦自说道：“世寿住舍卫国，五百阿罗汉俱。”但不论何种说法都未列举出具体罗汉之名与事迹。

《大明续藏经•乾明院五百罗汉名号碑》才有了阿若㤭、陈如等五百罗汉之名讳。今所见寺院中五百罗汉塑像，大都依之列名。今苏州西园有五百罗汉塑像。

《中国神怪大辞典》

五百罗汉出身有数说，一说佛在世时有五百弟子，得阿罗汉果；一说佛在世时度化五百盲人，此五百人后成罗汉果；一说佛涅槃后结集经律，参加者有五百僧徒，后世遂称五百罗汉。

无论何种说法，五百罗汉的名号都不可能存下。现在常见的五百罗汉名号大约是从佛教典籍中杂凑而成，其中有世尊弟子，也有后世高僧，不仅非一时之人，且次序混乱，前后失错，甚而有一人而二名者，如第三十八伐苏蜜多与第一百九十四世友即为一人。

罗汉名号有说成于南宋之初，有说成于明代之末。无论如何，现在各寺院的五百罗汉堂基本上都沿用了这些杜撰的名号。济公，虽不在五百之数，然各寺五百罗汉堂多塑其像。