名称：山神 执掌：山岳 归类：神 特征：地域、奉祀

名称：山神 归类：事件 特征：神闻、山、傈僳族

《中国神话传说（大）词典》

《山海经•海外北经》云：“钟山之神，名曰烛阴（烛龙）。”烛阴（烛龙）即钟山山神。山神者，古籍记载较多。 《庄子•大宗师》：“肩吾得之，以处大山。”释文引司马彪云：“山神不死，至孔子时。” 《太平广记》卷四六七“李汤”条引《戎幕闲谈》云：“桐柏等山君长，稽首请命。禹因囚鸿濛氏、商章氏、兜卢氏、犂娄氏，乃获淮涡水神，名无支祁。”此鸿濛氏、商章氏等，亦即桐柏附近诸山之山神。 《五藏山经》于每经之末亦详述诸山神之状貌及对彼等之祭典。 又《汉唐地理书抄》辑《地镜图》：“入名山必先齐（斋〉五十日，牵白犬，抱白鸡，以白盐一升，山神大喜，芝草玉药宝玉为出。未到山百步，呼曰林林央央，此山王名，知之却百邪。”则见古之采药者对山神敬礼之状。

《中国神话大词典•民族传闻》

毛星主编《中国少数民族文学（下册）•傈僳族神话•山神》略云，相传古昔有两兄弟，兄名阿底，弟名阿甲买，统管大地一切动物。其后兄欲留山上，不愿还家，弟兄只得分住。于是将所有动物平分。弟分得牛、羊、猪、鸡、狗等，兄分得虎、豹、狼、鹿、麂子、岩羊等。方分配时，兄忽化为山神，尚未分之动物皆随兄而去。兄乃语弟曰：“吾所分得者较汝为多，今后汝可入山杀我所分者食之。”自此之后，人乃入山狩猎。因山上动物俱属兄，为求多得，故猎时必先祭其兄。

《中国神话人物辞典》

民间俗信神灵。 关中西部民间常说：“宝鸡尊城隍，陇县尊土地，千阳尊山神。”千阳多山，故有“十里一山神，五里一庄神”之称。 山神小庙多设在山头、路口和村头显要之处，也多和庄神、牛王、马王、虫王所谓“五圣”同堂而坐。千山山神最为有名。 传说山神原是一母所生的五位弟兄(也有说是结义五兄弟的)，分驻在红土坡、立马寨、干树枝、桃园、雷圣山五座山头上。每处均有庙宇和定期庙会。以正月初九日的“上九会”最为隆重，以马队披红挂彩上山迎神，村中设神棚，供奉山神五兄弟，唱戏、跑马，大闹三五日后又送回山上。山神庙的山神像为一凶相毕露的赳赳武夫，脸黑如墨，手执长剑，高坐在一张倒披虎皮的椅子上。左右各有一根木桩，桩上用铁链栓着雕塑的一只狼，一只虎，这样的山神像，大有山大王大吼一声，便地动山摇的势焰。山神庙门的楹联分书“远逐虎狼三千里，近保人民百万家”横额“威镇山川”或“五圣同灵”。 山神是何人？各地传说不一。除“五兄弟”之说外，也有认为山神是“临潼斗宝”的山东好汉柳占雄，生时占山为王，死后变为山神。 也有传说山神为刺王僚的专诸或黄飞虎的儿子黄天化的。

《中国神怪大辞典》

①山岭之神。

其起源为原始宗教之山川崇拜。高山峻岭，生百物，出云雨，常为一地之望，故山川之祀，由来最久。进人阶级社会之后，山川之神也与人类一样开始分化，有奉为帝王如五岳者，亦有仅如人间之乡保里正，与土地公公为伍者。晋•葛洪《抱朴子•内篇•登涉》所云“山无大小，皆有神灵。山大则神大，山小则神小”是也。后世所谓山神，多指后者。

②民间称虎为山神，又称山君

。唐•冯贽《云仙杂记》卷一：琴叟耕凤岭之田，以虎纹巾裹犁推之，曰：“劳吾躬耕，山神必以丰年相报。”

③又山魈自称山神。

晋•陶潜《搜神后记》卷七：宋元嘉初，富阳（今浙江富阳）人姓王，于穷渎中作蟹簖。旦往观之，见一材长二尺许，在簖中。而簖裂开，蟹出都尽。王疑此材妖异，乃取内蟹笼中，欲至家斧砍燃之。未至家二三里，闻笼中悴伴动。转头顾视，见向材头变成一物，人面猴身，一身一足。语王曰：“我性嗜蟹，比日实人水破君蟹簖，人簖食蟹。相负已尔，望君见恕，开笼出我。我是山神，当相佑助，并令簖得大蟹。”王回顾不应。物曰：“君何姓名，我欲知之。”频问不已，王遂不答。至家，炽火焚之。后寂然无复声。土俗谓之山魈，云知人姓名，则能中伤人。所以勤勤问王，欲害人自免。

④南宋•洪迈《夷坚丁志》卷一三“梁统制”条：汉阳人谓蟒为山神。

⑤明•董斯张《广博物志》卷一四引《广雅》：山神谓之离。