名称：如愿

《中国神话传说（大）词典》

《古小说钩沈》辑《录异传》：“昔庐陵邑子欧明者，从客过，道经彭泽湖，辄以船中所有多少投湖中，云以为礼。积数年，复过，见湖中有大道，……有数吏，单衣乘车马来候，云是青洪君使要。明知是神，……恐不得还。吏曰：‘无可怖，青洪君以君前后有礼，故要君。必有重送，君皆勿收，独求如愿耳。’去，果以缯帛送，明辞之。乃求如愿，神大怪，……呼如愿使随去。如愿者，青洪君婢也，常使之取物。明将如愿归，所欲辄得之，数年大富。意渐骄盈，不复爱如愿。岁朝鸡一鸣，呼‘如愿’，如愿不起。明大怒，欲捶之。如愿乃走，明逐之于粪上。粪上有昨日故岁扫除聚薪，如愿乃于此得去。明不知，谓逃在积薪粪中，乃以杖捶使出。久无出者，乃知不能。因曰：‘汝但使我富，不复捶汝。’今世人岁朝鸡鸣时，转往捶粪，云使人富也。”

按：此乃有关风习之民间传说。

南朝梁•宗懔《荆楚岁时记》云：“正月一日，……又以钱贯系杖脚，回以投粪扫上，云令如愿。”当是此风习之流衍。

晋•干宝《搜神记》卷四亦记此，文略同，无后半段。

明•谈迁《枣林杂俎•和集》“宫亭神”条云：“宫亭神其灵，有婢名如愿，客有所求，叩如愿即获。”是直以宫亭神即此彭泽湖神青洪君。 参见“宫亭神”。

《中国神话人物辞典》

据《录异传》：“昔庐陵邑子欧明者，从客贾。道经彭泽湖，每辄以船中所有多少投湖中，云以为礼。积数年，后复过，忽见湖中有大道，道上多风尘，有数吏着单衣，乘车马来候，云是青洪君(又作“青湖君”)使要。明知是神，然不敢不往。

须臾达，见有府舍，门下吏卒。明甚怖，问吏，恐不得还。吏曰：‘无可怖。青洪君以君前后有礼，故要君。必有重送君者，皆勿收，独求如愿尔。’去，果以缯帛送。明辞之，乃求如愿。神大怪明知之，意甚惜，不得已，呼如愿使随去。如愿者，青洪君侍婢也，常使之取物。青洪君语明曰：‘君领取至家，如要物，但就如愿，所须皆得。’明将如愿归，所欲辄得之，数年大成富人。意甚骄盈，不复爱如愿。

岁朝(即正月初一)，鸡一鸣，呼如愿，如愿不起。明大怒，欲捶之，如愿乃走。明逐之于粪上。粪上有昨日故岁扫除聚薪，如愿乃于此得去。明不知，谓逃在积薪粪中，乃以杖捶使出。久无出者，乃知不能，因曰：‘汝但使我富，不复捶汝。’今世人岁朝鸡鸣时，转往捶粪，云使人富也。”

(据《御览》卷四七二引《录异传》，又《荆楚岁时记》注，《初学记》卷一八等俱引)按，此乃有关风俗习惯的民间传说。《搜神记》卷四亦记如愿事，文句与《初学记》引《录异传》几乎全同。

又《荆楚岁时记》云：“‘正月一日……又以钱贯击杖脚，回以投粪帚上，云令如愿。’注：按《录异记》云：‘有商人欧明者，过彭泽湖。有车马出，自称青湖君，要明过家，厚礼之。问何所须。有人教明：‘但乞如愿。’及问，以此言答。青湖君甚惜如愿，不得已许之，乃是一少婢也。青湖君语明曰：‘君领取至家，如要物，但就如愿，所须皆得。’自尔商人或有所求，如愿并为既得。数年遂大富。后至正旦，如愿起晚，商人以杖打之。如愿以头钻入粪中，渐没失所。后商人家渐渐贫。今北人正旦夜，立于粪帚边，令人执杖打粪堆，以答假痛；又以细绳系偶人，投粪帚中，云‘令如愿’，意者亦为如愿故事耳。”

清初有《求如愿》杂剧，言欧阳明累世清廉，诵《法华经》甚虔，青湖龙王女如愿亦奉此经，感吕纯阳指示结婚，飞升仙去，正影借此也。

《中国神怪大辞典》

梁•宗懔《荆楚岁时记》卷一：正月，以钱贯系杖脚，回以投粪帚上，云令如愿。注引《录异记》云：商人区（一作欧）明过彭泽湖，有车马出，自称青湖君，邀明过家，厚礼之，问何所须，有人教明乞“如愿”。青湖君甚惜如愿，不得已许之，乃一少婢也。即归，商人或有所求，如愿并为得之，数年即大富。后至正旦，如愿起晚，商人以杖打之，如愿以头钻人粪中，渐没失所。后商人家渐贫。今北人正旦夜立于粪扫边令人执杖打粪堆，又以细绳系偶人投粪扫中，云“令如愿”者，亦为如愿故事耳。

《太平广记》卷二九二引《博异录》略同，唯青湖君作清洪君。末云：正月岁朝，鸡初一鸣，呼如愿。如愿不即起，明大怒，欲捶之。如愿乃走于粪上，有昨日故岁扫除聚薪，足以藏人。如愿乃于此逃，得去。明谓逃在积薪粪中，乃以杖捶粪使出。又无出者，乃知不能得。因曰：“汝但使我富，不复捶汝。”今世人岁朝鸡鸣时，辄往捶粪，云：“使人富。”唐•冯贽《云仙杂记》卷一〇：今人正旦以细绳系绵人投粪扫中，云“乞如愿”。南宋•范成大《吴郡志》卷二记年俗，于除夜天向明时，持杖击灰积，有祝词，谓之“打灰堆”，盖彭蠡庙中如愿故事。

清•牛应之《雨窗消意录》卷三及纪昀《阅微草堂笔记》卷二二载吴锺侨之《如愿传》，大抵据旧说敷衍，而别有寓意，可参看。

◇按：如愿故事本生于“捶粪”之俗，非捶粪之俗生于如愿故事也。捶粪本农事所需，将其民俗化、游戏化，正有寓农于乐之意。