《中国神话传说（大）词典》

①星名

《史记•天官书》：“婺女，其北织女。织女，天女孙也。”正义：“织女三星，在河北天纪东，天女也，主果菰丝帛珍宝。”

②神女名

明•冯应京《月令广义•七月令》引《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣。”

参见“牛郎织女”。

《中国神话人物辞典》

神话传说中的织女星座衍化成的女神，天帝的孙女，故又称天孙。

在天上长年织造云锦，自嫁与河西牛郎后，织遂中断。天帝大怒，用银簪划银河一道，使其各居一边，只准每年七夕相会一次。

《古诗十九首•迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

按：《诗经•小雅•大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”是说天上的织女星座根本不会织布，只是徒有其名罢了。秦汉以降，织女星遂拟人化为天上神女，以善织各色锦闻名，成为一巧妇。七夕也成了他们夫妻相会的日期。

《续齐谐记》有：“七月七日，织女渡河，诸仙悉还宫”，“织女暂诣牵牛”的记载。魏晋至唐，民间少女有七月七日乞巧的习俗，即少女向织女寻求织工之精巧。

至《荆楚岁时记》，内容又有发展。

汉应劭《风俗通》又载织女与牛郎七夕相会，喜鹊于天河上为之搭桥，称鹊桥。

宋元南戏有《渡天河织女会牵牛》，明人有朱名世《牛郎织女传》小说(四卷)。

清代邹山《双星图》传奇，故事已与民间传说不同，说牛郎织女成婚后，男荒于耕，女怠于织，蚩尤乘机扰天宫。牛郎织女历经艰险。清代地方戏剧目，基本本原民间传说。说：牛郎原为人间商人张有才之弟，后由于其妻挑唆分家，只分给牛郎一头老牛。此老牛原为金牛星下凡，遂教牛郎往天河窃天孙织女衣裳。

一天，织女在银河沐浴，衣服被牛郎窃得。二人成婚后，男耕女织，成家立业，日子兴旺，还生得一儿一女，合家欢乐。后，此事被王母发现，立即召织女返回天庭。临行时，二人依依不舍，牛郎还携儿女追之。

王母为断其私情，随手从头上拔下金簪，一划，即成天河。王母只许他们二人每年七夕相会。届期喜鹊搭桥，使二人叙别。秦腔、京剧和许多地方戏，都有同类剧目。解放后的改编本，改为百鸟搭桥，迫使王母允许牛郎织女相会。湘剧、评剧、河北梆子、丝弦戏、越剧都有此剧目。(《董永遇仙记》与《天仙配》中的织女，与织女星无涉。详《七仙女》条。)

《中国神怪大辞典》

天上有星名“织女”，故世人遂将其人格化。

晋•张华《博物志》卷一〇：旧说天河与海通。近世有人居海滨，年年八月有浮槎去来不失期，此人即赍粮乘槎而去。十馀日中犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，不觉昼夜。至一处，有城郭屋舍，遥望宫中多织妇，一丈夫牵牛饮于渚次，乃惊问此为何处。答曰：“君还至蜀郡（今四川成都）访严君平则知之。”因还。后至蜀问君平。君平曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月正是此人到天河时也。于是而有众多织女下嫁神话，最有名者自是牛郎织女故事。然织女非止一人，干宝《搜神记》中“董永”故事，下凡者亦为织女。

《太平广记》卷六五“姚氏三子”条引五代•杜光庭《神仙感遇传》：织女、婺女、须女星皆无光，是三女星降下人间。

同书卷六八“郭翰”条引《灵怪集》：竟言织女到人间偷情，自荐曰：“吾天上织女也。久无主对，而佳期阻旷，幽态盈怀。上帝赐命游人间，仰慕清风，愿托神契。”

又人间妇女，于七夕牛女相会时，有“乞巧”之戏，是以织女为巧神也。

《太平广记》卷三八七“采娘”条引《史遗》：郑氏女年十六，名采娘。七夕夜，陈香筵，祈于织女。是夜，梦云舆羽盖蔽空，驻车命采娘曰：“吾织女，汝求何福？”曰：“愿工巧耳。”乃遗一金针，长寸馀，缀于纸上，置裙带中。令三日勿语，汝当奇巧。于是后世又有以织女为织机之神者，参见“机神”条。