《中国神话传说（大）词典》

神名。

《楚辞•离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”洪兴祖补注：“雷师，丰隆也。”

参见“丰隆②”

《中国神话人物辞典》

雷神之长

《楚辞•离骚》：“鸾鸟为余先戒兮，雷师告余以未具。”

钱杲之《离骚集传》曰：“雷师，雷神也。”

朱熹《楚辞集注》、蒋骥《山带阁注楚辞》均注为雷神。

按《说文解字》段注引《周礼》注：“正、师、胥，皆长也。师之言帅也。”可知雷师乃雷神之长。随着雷神神话的发展，施雷的职事分工越来越细，雷神因而增多，于是雷神的首脑——雷师也就应运而生了。雷师的出现，说明作为自然神的雷神已日益人化。

洪兴祖《楚辞补注》：“雷师，丰隆也。”

《淮南子》云：“季春三月，丰隆乃出，以将其雨。”

阮籍《清思赋》：“雷师奋而下雨。”由于雷与雨关系极为密切，于是雷师遂一身而二任，兼作了司雨之神。天旱时常有人祈求雷神降雨，大概就是由于它住在“雷泽”或“雷渊”里，神力巨大的原因。

《中国神怪大辞典》

雷师亦雷神，名丰隆

《楚辞•离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”王逸注：丰隆，云师，一曰雷师。东汉•张衡《思玄赋》：“丰隆軯其震霆。”

但又有以雷神与丰隆为者：唐•瞿昙悉达《开元占经》卷六六：引石氏云：五车，东南星，填星也，其神名曰雷公；西南星，荧惑也，其神名曰丰隆。

按：战国以后，雷与风、雨、云等神常被称为“师”，此应与诸神之人格化有一定关系。

丰隆一名，《楚辞》注中认为是云神名。但看来至少在汉代，多已作为雷师之名了。且丰隆二字颇像雷声的拟声词。总之，人化的雷师取代了兽形的雷神。◇唐时雷神多用雷师之名。

《文献通考》载天宝五年始祀雷师，诏每祀雨师，宜以雷师同坛。

唐•戴孚《广异记》：唐欧阳绍，任雷州长史。率其徒二十馀人，持弓矢排锵，与雷师战。雷电飞散，池亦涸竭。中获一蛇，状如蚕，长四五尺，无头目。

在五代•徐铉《稽神录》卷一中，雷师不仅娶妻，而且“亲族甚众，婚姻之礼，一同人间”。但是在民间，对雷神最普通的称呼却是雷公。有人以为雷公即雷师，也有人认为雷公自是雷公，雷师自是雷师。

所以《石氏中官占》把雷公与丰隆视为二神。

《历代神仙通鉴》谓雷师乃黄帝臣力牧，雷公亦黄帝属下之大臣。