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移除书签《中国神话传说（大）词典》
谓五方之天帝。即“五方神”。
《楚辞•远游》：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏，……吾将过乎句芒，历太皓以右转兮，……遇蓐收乎西皇，……指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑，……祝融戒而还衡兮，……从颛顼乎增冰，历玄冥以邪径兮，……”此言四帝四佐，合轩辕适成“五帝”。
《惜诵》云：“令五帝以析中兮。”王逸注：“五帝，谓五方神也。东方为太皞，南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝。”即《远游》所写之五帝。
又《周礼•天官•大宰》：“祀五帝。”唐•贾公彦疏：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁先纪。”此亦为一说，发已杂糅道家之言矣。
参见“三皇”。
《中国神话人物辞典》
五方天帝。
《楚辞•远游》以轩辕、太皓(按即太昊)、西皇(即少昊)、炎帝、颛顼为五帝。
同书《惜诵》云：“令五帝以㭊中兮。”
王逸注云：“五帝谓五方神也。东方为太皞，南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝。”合称五帝，亦即五方神。
《周礼•天官•太宰》：“祀五帝。”唐贾公彦疏云：“五帝者东方青帝灵威仰，南方赤帝赤烟怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白抗拒，北方黑帝汁光纪。以五方自然特色与五方帝相配合。东方属木，故东方天帝为青帝；南方属火，故南方天帝为赤帝；西方属金，故西方天帝为白帝；北方属水故北方天帝为黑帝；中央属土，故中央天帝为黄帝。
《史记•五帝本纪》以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝，是神话的历史化。
《中国神怪大辞典》
除了所谓“历史”中的“三皇五帝”之五帝外，尚有神化之五帝。
①即五方帝，谓五方之大神也
《礼记•月令》、《吕氏春秋》、《孔子家语》皆以为东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。
而《周礼•天官》贾公彦疏以为东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪。此说实本于纬书《春秋文耀钩》《河图》等。
又《史记•封禅书》即记有青、黄、赤、白、黑五帝之祠，后世道流对此亦有自己的发展。
明•董斯张《广博物志》卷一四引《广雅》：五帝庙苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神升，白曰显纪，黑曰玄柜。
又引《度人经》曰：青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主万人无越。详见“五方帝”条。
按：五帝之说盖出于战国之阴阳家，而多见于隋以前之纬书，后世鲜有言及者，但始终未能断绝此种迷信。
清•姚元之《竹叶亭杂记》卷七：道光壬寅，英夷有欲来天津之谣，都人有设乩问者，太岁真人丁迈降坛，判云：“殷天君即过此，当邀之。”有顷神降，问者问神何往，判云：“将往天津会议。五帝轮递值年，一帝管五百岁。今时为赤熛怒帝值年。若有大事，仍集五帝会议。兹灵威仰诸帝尚未到。”
②道书又有以“五老上帝”为五帝者
《高上玉皇本行集经》五老又称“天地始祖五老上帝”，其名为：东方安宝华林青灵始老苍帝、南方梵宝昌阳丹灵真老赤帝、中央宝劫洞清玉宝元灵元老黄帝、西方七宝金门皓灵皇老白帝、北方洞阴朔单郁绝五灵玄老黑帝，位在玉帝下。但五老上帝实亦五方帝之变种。
③又五显之类亦有称五帝者
清•阮葵生《茶馀客话》卷四“五显五通”条：闽俗信鬼，家奉“五帝”，又名五显。
康熙三十七年，有一贱隶称五帝附身，大言欲游江南，需船二百只供应，一时愚民煽惑，计口敛钱。应即此物。
